تؤدّي المعصية إلى سلب لذّة العبادة من ذائقة الإنسان، من الممكن أن نعدّ للمريض ألذّ الأطعمة، ولكنّه لن يلتذّ بها بسبب مرضه. أمّا الإنسان السليم والجائع فإنّه قد يلتذّ من كسرة خبزٍ. لهذا، من المهم أن نحيي في أنفسنا الشعور بالاحتياج والالتذاذ بالعبادة.

قال الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222]

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه، ويزوجه إذا أدرك ويعلمه الكتابة.

ينقل الإمام الصادق عليه السلام عن النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله في وصف أولياء الله: إنّ أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرًا، ونظروا فكان نظرهم عبرةً، ونطقوا فكان نطقهم حكمةً، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركةً.

- إن مجالسة الصادقين ومرافقتهم من عوامل التربية وموانع انحراف الإنسان .

الرياء هو انشاء العمل بقصد رؤية الناس، فمجرد ابتداء العمل قربة الى الله تعالى فما يحصل بعد انجاز العمل الحسن هو شعور طبيعي بالبهجة الذاتية، البهجة النفسية، وهذا مورد من موارد حديث النبي "ص" من سرّته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن، فهذا السرور الداخلي لم تظهره مراءة للناس ولو اظهرته ليرى الناس السرور وانك عملت عملا عظيما فهذا رياء.
قراءة كامل الموضوع

عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «ما يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق»

{ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ } [القلم: 51] .

إنّ الإنسان حين يتحدّث، فإنّ حديثه يُسجّل في ذهن السامع ويصبح من ذخائره. لهذا، عليه أن ينظر أيّ حديثٍ يسجّله في ذهن السامع وأيّ أثرٍ يتركه فيه، وعليه أن يلتفت إلى أنّ الكلام ليس مجرّد إخراج الصوت من الفم، بل هو منشأ للآثار. فعلى الإنسان أن ينتبه إلى الأثر الذي سيتركه في روح الآخرين، والأمر الذي سينقشه في أذهانهم وألواح قلوبهم. فإذا كان هذا الحديث خيرًا يكون إملاؤه في محلّه وسوف يكون له أثرٌ طيّب، أمّا إذا كان شرًّا فلا ينبغي أن يتفوّه به لكي لا يترك الأثر السيّء!
قراءة كامل الموضوع

قـال عـلـي (عليه السلام): صنائع المعروف تدر النعماء، وتدفع البلاء)