روي عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن رجلا من الانصار أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه واله صاعا من رطب، فقال رسول الله صلى الله عليه واله للتي جاءت به: ادخلي فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقا فتأتيني به ؟ فدخلت ثم خرجت إليه فقالت: ما أصبت قصعة ولا طبقا، فكنس رسول الله صلى الله عليه واله بثوبه مكانا من الارض، ثم قال لها: ضعيه هاهنا على الحضيض، ثم قال: والذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا.
قراءة كامل الموضوع

روي عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات.

ما أجمل هذه الأبيات:

لا تَشْتِمَنَّ الخَطْبَ أو تَبْكِي لَهُ
فالخَطْبُ لَيسَ بِمِثْلِ ذلك يُدْفَعُ

فَلَقَدْ شَتَمنَا الرُزْءَ حتّى أُتْخِمَتْ
آذانُهُ، والرُزْءُ باقٍ مُزْمِعُ

لكنْ تَصَدَّ لَهُ فإنْ أَخْضَعْتَهُ
تحيا، وإنْ خِفْتَ المَمَاتَ ، سَتَخْضَعُ

فالمَجْدُ يَحْتَقِرُ الجبانَ لأنَّهُ
شَرِبَ الصَّدى، وعلى يَدَيْهِ المِنْبِعُ
قراءة كامل الموضوع

روي عن عمر بن علي بن الحسين، عن أبيه (صلوات الله عليهما) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من رد عن قوم من المسلمين عادية [ماء] أو نارا وجبت له الجنة.

يُقال إن المصائب والنكبات توحد القلوب، لكن ما لم تتحد العقول وتتآلف فلا مجال لوحدة القلوب..
اجتماع القلوب يأتي بعد الاتفاق على حقيقة المصائب وأسباب النكبات.

روي عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) انه قال: إياكم والجهال من المتعبدين والفجار من العلماء فإنهم فتنة كل مفتون.

روي موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: يوحي الله عزوجل إلى الحفظة الكرام: لا تكتبوا على عبدي المؤمن عند ضجره شيئا.

الفلسفة تبدأ من نقطة وهي أصلُ الواقعيّة ، وهذا معناه ان الفلسفة تبدأ من نقطةٍ يقينيّة لا تنفك ابدًا عن صاحبها ، أمّا البدء من التشكيك كديكارت وغيره فهو داخل بالسفسطة وليسوا بفلاسفة حقًّا .

روي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : والله ما ينجو من الذنب الا من أقر به .

روي عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال في خطبة : وبادروا الموت في غمراته، وامهدوا له قبل حلوله، وأعدوا له قبل نزوله، فإن الغاية القيامة وكفى بذلك واعظا لمن عقل، ومعتبرا لمن جهل، وقبل بلوغ الغاية ما تعلمون من ضيق الارماس، وشدة الابلاس، وهول المطلع، وروعات الفزع، واختلاف الاضلاع، واستكاك الاسماع، وظلمة اللحد، وخيفة الوعد، وغم الضريح، وردم الصفيح.
قراءة كامل الموضوع