تحذيرات عقلية (31): الزم جانب العقل واجعل درعك التأدب بنهجه، فأقدم حيث أقدم، وأحجم حيث أحجم، وحذار أن يجرفك شبق المعرفة فتعجل لنيل ما لا ينال إلا بالتأني فتصرع.

روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : الائمة من بعدي اثنا عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني.

روي انه كان معه صلّى الله عليه وسلم من الصحابة ومن الأعراب ممن يسكن حول مكة والمدينة مائة وعشرون ألفاً وهم الذين شهدوا معه حجّة الوداع وسمعوا منه الغدير ، ولكن عندما نقيس عدد الصحابة الرواة لحديث الغدير ـ وهم نحو مائة وعشرين صحابياً ـ الى عدد الحضور ممن حضر وشهد وسمع ورأى تكون النسبة نسبة الواحد في الألف!! فرواة حديث الغدير قليلون للغاية ... ومن جهة اخرى فانك لا تجد حديثا روي بهذا الحدد بل ولا نصفه لذلك فرواته كثيرون للغاية من جهة اخرى .
قراءة كامل الموضوع

«الحمد لله الذي جعل كمال دينه وتمام نعمته بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) »

قال الامام علي (عليه السلام ) حسن الظن يخفف الهم وينجي من تقلد الإثم
وقال (عليه السلام ) لا حلم كالتغافل

ان حديث الغدير جاء متناسقا ومعضدا لما نزل في القرآن الكريم من النص على امامة امير المؤمنين في عدة آيات كأية الولاية وأية التطهير وآية المباهلة وآية طاعة ولي الامر وغيرها ... اضافة الى التطبيق العملي في استخلاف امير المؤمنين عليه السلام في عدة حوادث ووقائع مما يكشف ان حديث الغدير ما هو الا الاعلان الرسمي عما خططت له السماء وطبقيته في اكثر من حادث وصرحت به في اكثر من آية ... وفي ذلك اتمام للحجة البالغة على المسلمين في ولاية امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ...
قراءة كامل الموضوع

الأعراف كثبان المسك ، موقف الأمناء لتقسيم الأبرار والفجار بين الجنّة والنّار وتخليص المستضعفين وإلحاقهم بالأبرار وهي الصورة الجمعيّة الإنسانية الكبرى رابطة بين الجنة الأرواح ونار الطبيعة قال تعالى {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} [الأعراف: 46] قال (عليه السلام) (نحن الأعراف ).
قراءة كامل الموضوع

تحذيرات عقلية (30): قد يضللك المتعصبون بإيهامهم أنهم منصفون إذ قبلوا من العقل أولياته ورفضوا نظرياته بحجة اختلاف أنصاره فيها فغفلوا عن أن في استدلالهم نقضا لدعواهم.

تحذيرات عقلية (29): لا يفزعنك اختلاف أنصار العقل وخلّانه، فإن اتفاقهم لم يكن دليلك إليه حتى يكون اختلافهم دليلك إلى غيره.