إن قيل: ما الدليل على امامة كل واحد من الائمة ؟ فالجواب: الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وآله نص عليهم نصا متواترا بالخلافة مثل قوله عليه السلام: " ابني هذا الحسين امام ابن امام اخو امام ابو ائمة تسعة تاسعهم قائمهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " ولان كل امام منهم نص على من بعده نصا متواترا بالخلافة ولا نهم - صلى الله عليهم - ظهر عنهم معجزات وكرامات خارقة للعادة لم تظهر على يد غيرهم كعجن الحصا وختمه وامثال ذلك.
قراءة كامل الموضوع

إنكار الإمام الحجّة "عج" على نوعين: إنكار مُباشر وإنكار عملي
الإنكار المُباشر: أن يُنكر بالّلفظ وبالدليل بحسب ما هو يعتقد أنّه دليل، وبإثارة الشُبهات (أن يُنكر وجوده، أن يُنكر ولادته، أن يُنكر وأن يُشكك في الوثائق التي بين أيدينا التي تُثبت ولادة الإمام، وسائر التفاصيل الأُخرى).
أمّا الإنكار العَمَلي: فمصداقه ذاك الذي يعتقد ويقول أنّ الإمام موجود، ولكن لا يُرتّب أي أثر عملي على وجوده، وهذا الأمر يشمل الرعية والراعي (يشمل أصحاب القرار في الوسط الديني الشيعي ويشمل الرعيّة)..
قراءة كامل الموضوع

يجب أن يعتقد أنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم معصوم، وإلّا لارتفع الوثوق عن إخباراته، فتبطل فائدة البعثة.

من وصليا الرسول الأعظم محمد (صل الله عليه واله وسلم) يا علي : إذا هالك أمر فقل : اللهم بحق محمد وال محمد إلا فرجت عني .

روي انه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه واله قال: ما رأس العلم ؟ قال: معرفة الله حق معرفته. قال: وما حق معرفته ؟ قال: أن تعرفه بلا مثال ولا شبه، وتعرفه إلها واحدا خالقا قادرا أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، لا كفو له ولا مثل له، فذاك معرفة الله حق معرفته.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مَنْ كَانَ عَاقِلاً كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ .

روي عن جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) قال: هو العبد يعمل شيئا من الطاعات لا يطلب به وجه الله إنما يطلب تزكية الناس يشتهى أن يسمع به فهذا الذي أشرك بعبادة ربه وقال: ما من عبد أسر خيرا فتذهب الأيام حتى يظهر الله له خيرا وما من عبد أسر شرا فتذهب الأيام حتى يظهر الله له شرا .
قراءة كامل الموضوع

روي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث منجيات وثلاث مهلكات قالوا يا رسول الله ما المنجيات؟ قال: خوف الله في السر كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك والعدل في الرضا والغضب والقصد في الغناء والفقر قالوا يا رسول الله: فما المهلكات؟ قال: هوى متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه.
قراءة كامل الموضوع

الأفعال قد يستقلّ العقل بقبح بعضها دون بعض وبحسنه كالظّلم والإنصاف والكذب والصّدق‌ ... والصّانع تعالى لا يفعل القبيح لعلمه بقبحه وغنائه‌ .

عن فضيل ابن يسار,قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحب و البغض ,أمن الإيمان هو؟
فقال: و هل الإيمان إلا الحب و البغض .
ثم تلا هذه الآية:{حبب إليكم الإيمان و زينه في قلوبكم و كره إليكم الكفر و الفسوق و العصيان أولئك هم الراشدون}

روي عن محمد بن أحمد الزاهد السمرقندي بإسناد رفعه إلى الصادق عليه السلام أنه سأله رجل فقال له: إن أساس الدين التوحيد والعدل، وعلمه كثير، ولابد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه، ويتهيأ حفظه، فقال: أما التوحيد فأن لا تجوز على ربك ما جاز عليك، وأما العدل فأن لا تنسب إلى خالقك ما لامك عليه.
قراءة كامل الموضوع

روي عن ابن عميرة، عن ابن المغيرة قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل عن قول الله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} قال : ما يقولون فيه ؟ قلت: يقولون : يهلك كل شيء إلا وجهه ، فقال: يهلك كل شيء إلا وجهه الذي يؤتى منه ، ونحن وجه الله الذي يؤتى منه .