أضاءات

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/١١ م

أن التوحيد في الجملة فطري والمراد من التوحيد معنيان أحدهما عدم الجزئية والثاني عدم الشريك .

أضف تعليق أعجبني

1241

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/١٠ م

أن الله تعالى قد ألهم جميع القلوب وغرس في كل النفوس تعظيم شأن أئمتنا عليهم السلام ، وإجلال قدرهم، على تباين مذاهبهم، واختلاف ديانتهم ونحلهم، وما أجمع هؤلاء المختلفون والمتباينون مع تشتت الأهواء وتشعب الآراء على شئ كإجماعهم على تعظيم من ذكرنا وإكباره، فإنهم يزورون قبورهم ويقصدون من شاحط البلاد وشاطها مشاهدهم، ومدافنهم، والمواضع التي رسمت بصلاتهم فيها، وحلولهم بها، وينفقون في ذلك الأموال، ويستنفدون الأحوال.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

965

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/٠٦ م

اللهم صَلِّ عَلى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الأبْرارِ وَإِمامِ الأَخْيارِ ...

أضف تعليق أعجبني

1142

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/٠٦ م

روي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن معنى لا حول ولا قوة إلا بالله فقال: معناه لا حول لنا عن معصية الله إلا بعون الله، ولا قوة لنا على طاعة الله إلا بتوفيق الله عزوجل.

أضف تعليق أعجبني

631

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/٠٥ م

روي عن الإمام الكاظم (عليه السلام) أنّه قال:
"إيّاك والضجر والكسل، فإنّهما يمنعان حظّك من الدنيا والآخرة".

أضف تعليق أعجبني

340

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/٠٥ م

روي عن زكريا ابن عمران، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: لا يكون شئ في السماوات والارض إلا بسبعة: بقضاء، وقدر وإرادة، ومشية، وكتاب، وأجل، وإذن، فمن قال غير هذا فقد كذب على الله، أو رد على الله عزوجل.

أضف تعليق أعجبني

1406

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/٠٤ م

روي عن يونس عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت: لا يكون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضى، قلت: فما معنى شاء ؟ قال: ابتداء الفعل، قلت: فما معنى أراد ؟ قال: الثبوت عليه، قلت: فما معنى قدر ؟ قال: تقدير الشيء من طوله و عرضه، قلت: فما معنى قضى ؟ قال: إذا قضى أمضاه فذلك الذي لا مرد له.

أضف تعليق أعجبني

435

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠٢/٠٣ م

مباهلة النبيّ صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌ السلام يعني احتجاجه على النصارى بهؤلاء الذين هم الحجّة على صدق النبيّ وبعثته.
كما أنّ المباهلة تعني بحسب ماهيّتها أنّ النبيّ صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله جعل هؤلاء المتباهل بهم شركاء في دعوته ، ممّا يعني أنّ مسؤولية الدعوة تقع على عاتقهم كذلك بحجّيتهم ومقامهم ، مشيراً إلى وجود تعاضد وتقاسم بينهم عليهم ‌السلام ...
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

982

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠١/٢٨ م

قال الصدوق (ره) في اعتقاداته في عدد الأنبياء أنه لكل نبي منهم وصي أوصى إليه بأمر اللّه تعالى ونعتقد فيهم انهم جاءوا بالحق من عند اللّه وأن قولهم قول اللّه تعالى وأمرهم أمر اللّه وطاعتهم طاعة اللّه ومعصيتهم معصية اللّه تعالى وانهم لم ينطقوا إلا عن اللّه عن وحيه ...

أضف تعليق أعجبني

973

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠١/٢٨ م

روي عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله عزوجل: " وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون " قال: خلقهم ليأمرهم بالعبادة، قال: وسألته عن قوله عزوجل " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم " قال: خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم.

أضف تعليق أعجبني

1178

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠١/٢٧ م

الإمام عليّ(عليه السلام) : غَشَّكَ مَنْ أَرْضَاكَ بِالْبَاطِلِ وَ أَغْرَاكَ بِالْمَلَاهِي وَ الْهَزْلِ .

أضف تعليق أعجبني

211

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٤/٠١/٢٧ م

روي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: إن الله عزوجل أرحم بخلقه من أن يجبر خلقه على الذنوب ثم يعذبهم عليها، والله أعز من أن يريد أمرا فلا يكون، قال: فسئلا عليهما السلام: هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة ؟ قالا: نعم أوسع مما بين السماء والارض.

أضف تعليق أعجبني

162

اخر التعليقات