أضاءات

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٣٠ م

(نعتقد أن الاجتهاد في الأحكام الفرعية واجب بالوجوب الكفائي على جميع المسلمين في عصور غيبة الإمام)

أضف تعليق أعجبني

1030

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٣٠ م

روي عن جعفر بن محمد الصيقل، عن أبيه، عن منصور قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا منصور إن هذا الامر لا يأتيكم إلا بعد إياس ولا والله حتى تميزوا ولا والله حتى تمحصوا ولا والله حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد.

أضف تعليق أعجبني

1241

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢٩ م

إنما احتج الله على العباد بما آتاهم وعرفهم [الامام الصادق عليه السلام]

أضف تعليق أعجبني

1252

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢٩ م

روي أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصديقون ثلاثة حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب صاحب ياسين وعلي بن أبي طالب وهو أفضل الثلاثة.

أضف تعليق أعجبني

623

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢٨ م

كما يجب عليه الاجتناب عن سائر صنوف الشرك الخفي كإطاعة النفس والطاغوت والشيطان مما يشير إليه قوله تعالى: " أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا "

أضف تعليق أعجبني

397

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢٥ م

أشاد الإمام الصادق عليه‌ السلام بعلم ولده الكاظم عليه‌ السلام ، فقال : « يا عيسى : إنّ ابني هذا الذي رأيت ، لو سألته عمّا بين دفّتي المصحف لأجابك فيه بعلم » ، وقال أيضاً : « وعنده علم الحكمة والفهم ، والسخاء والمعرفة بما يحتاج إليه الناس فيما اختلفوا فيه من أمر دينهم ».

أضف تعليق أعجبني

1287

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢٤ م

التوحيد الاستعاني: والمراد به هو أن لا يستعين العبد في أموره إلا منه تعالى وهو أثر الاعتقاد الكامل بالتوحيد الأفعالي، ولعل إليه الإشارة بقوله تعالى: " إياك نعبد وإياك نستعين ".

أضف تعليق أعجبني

560

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢٢ م

التوحيد العبادي والإطاعي: والمراد به أنه تعالى مستحق للعبادة والإطاعة لا غير، وسبب ذلك هو التوحيد الذاتي والأفعالي فهو تعالى لكونه واحدا كاملا وخالقا وربا ولأن كل الأمور بيده، دون غيره استحق انحصار العبادة والإطاعة المطلقة.

أضف تعليق أعجبني

1352

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢١ م

التوحيد التشريعي: والمراد به هو المعرفة بأن التقنين حق الخالق والرب، لأنه يعرف مخلوقاته وصلاحهم، فلا يجوز لغيره تعالى أن يقدم على ذلك، فالأنبياء والرسل نقلوا ما شرعه الله تعالى ولم يقدموا على التشريع إلا فيما أذن لهم الله تعالى وهو أيضا مستند إليه تعالى كما لا يخفى. ثم إن هذا القسم باعتبار يكون من أقسام التوحيد الأفعالي ولكن حيث كان موردا للاهتمام ذكرناه على حدة.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

816

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/٢٠ م

روي عن المفضل بن عمر، قال: " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما علامة القائم؟ قال: إذا استدار الفلك، فقيل: مات أو هلك، في أي واد سلك؟ قلت: جعلت فداك، ثم يكون ماذا؟ قال: لا يظهر إلا بالسيف ".

أضف تعليق أعجبني

835

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/١٩ م

التوحيد الأفعالي
المراد به هو المعرفة بأن كل ما يقع في العالم من العلل والمعلولات، والأساليب والمسببات،
والنظامات العادية وما فوقها،
يقع بإرادته في حدوثه وبقائه وتأثيره،
فكل شئ قائم به،
وهو القيوم المطلق، ولا حول ولا قوة ولا تأثير إلا به وبإذنه.

أضف تعليق أعجبني

539

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٥/٠١/١٧ م

روي عن الامام الباقر (عليه السلام) انه قال : فإن أمركم ليس به خفاء إلّا إنها آية من الله (عزَّ وجلَّ) ليست من الناس إلّا إنها أضوء من الشمس، لا يخفى على بر ولا فاجر، أتعرفون الصبح؟ فإنه كالصبح ليس به خفاء.

أضف تعليق أعجبني

180

اخر التعليقات