الخوارج : كانت الخوارج على رأي واحد إلى عصر عبد الله بن الزبير عام 64هـ، وكانت آراؤهم تنحصر في أُصول بسيطة، تتلخّص في:
1 ـ تكفير مرتكب الكبيرة.
2 ـ إنكار مبدأ التحكيم.
3 ـ تكفير عثمان، وعلي، ومعاوية، وطلحة، والزبير، ومن سار على دربهم ورضي بأعمال عثمان وتحكيم عليّ. على هذه الأُصول نشأوا إلى عهد ابن الزبير.
قراءة كامل الموضوع

مسعود بن عمر التفتازاني الاشعري (712 ـ 791 هـ) : هو من أئمّة العربية ومن المتضلّعين في المنطق والكلام ، ولد بتفتازان في خراسان ، أخذ العلوم العقلية عن « قطب الدين الرازي تلميذ العلاّمة الحلي » والقاضي عضد الدين الإيجي وتقدم في الفنون واشتهر ذكره وطال صيته وانتفع الناس بتصانيفه ، وانتهت إليه معرفة العلم بالمشرق ، يقول في حقّ الإمام المهدي (عليه السلام) : وقد وردت الأحاديث الصحيحة في ظهور إمام من ولد فاطمة الزهراء ـ رضي الله عنها ـ يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً . (شرح المقاصد)
قراءة كامل الموضوع

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّما الأعمال بالنيّات". ولأنّ ليس للإنسان إلّا ما سعى، فإنّ طريق السعي وجعله وسيلة للتكامل، والوصول إلى الله، يبدأ من إصلاح النيّة، إلّا أنّ الشيطان يسعى بكلّ ما أوتي من غواية للتدخّل في نيّة العبد، وبدل أن يهتمّ مثل هذا الإنسان بما هو مطلوب منه، فإنّه يصرف عمره الثمين فيما لا طائل وراءه.
قراءة كامل الموضوع

الحقيقة أنَّ "التشيّع" لم يكن في يوم من الأيّام منذ ولادته مجرّد اتّجاه روحيّ بحت، وإنّما وُلد التشيّع في أحضان الإسلام بوصفه أطروحة مواصلة الإمام عليّ عليه السلام للقيادة بعد النبيّ فكريّاً واجتماعيّاً وسياسيّاً على السواء.

إنّ الشيعة وُلدوا منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مباشرةً، متمثّلين في المسلمين الّذين خضعوا عمليّاً لأطروحة زعامة الإمام وقيادته، الّتي فرض النبيّ الابتداء بتنفيذها من حين وفاته مباشرة. وقد تجسّد الإتجاه الشيعيّ منذ اللّحظة الاولى، في إنكار ما اتجهت اليه السقيفة من تجميد لأطروحة زعامة الإمام عليّ، وإسناد السلطة الى غيره.
قراءة كامل الموضوع

الوعد والوعيد : الوعد: إخبار بوصول نفع أو دفع ضرر من الخبر مستقبلًا، والوعيد: إخبار بوصول ضرر أو دفع نفع من المخبر كذلك.

متى كان ربك : عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: جاء حبر من الأحبار إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين متى كان ربك؟
فقال له: ثكلتك أمك ومتى لم يكن حتى يقال: متى كان؟!
كان ربي قبل القبل بلا قبل، وبعد البعد بلا بعد، ولا غاية ولا منتهى لغايته انقطعت الغايات عنه فهو منتهى كل غاية.
فقال: يا أمير المؤمنين أفنبي أنت؟
فقال: ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد.
قراءة كامل الموضوع

البصيرة تأتي من إذعان العقل للوحي، وليُعلم، أنّ بين العقل والوحي كمال الانسجام والاتّحاد، فلا يمكن للوحي دون العقل، ولا للعقل دون الوحي، أن يوصلا المجتمع إلى الهدف المشهود. فلا العقل يمكنه أن ينهض بأداء دور الوحي، ولا الوحي يمكنه أن يُجزئ عن دور العقل؛ وذلك أنّ العقل هو الوحي الباطنيّ، كما أنّ الوحي هو العقل الظاهريّ. وعليه، فإنّ أحدهما ظاهرٌ والآخر باطنٌ، كما أنّ أحدهما هو قلب المجتمع البشريّ، والآخر مصباحٌ منير لطريق البشريّة، فيجب الاستفادة من كليهما؛ لتصل سفينة البشريّة إلى برّ الأمان.
قراءة كامل الموضوع

يوجد فارق بين مصطلح الدِّين ومصطلح الشَّريعة: فالأَوَّل يطلق ويراد به: مجموع العقائد وأَركان الفروع وأصول الواجبات والمُحرَّمات، وهذا هو الذي بُعث به جميع الأنبياء "ع"، وهو دين سيدهم "ص"، قال تعالى: (وَ مَنْ‌ يَبْتَغِ‌ غَيْرَ الْإِسْلاٰمِ‌ دِيناً فَلَنْ‌ يُقْبَلَ‌ مِنْهُ‌ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ‌ مِنَ‌ الْخٰاسِرِينَ‌)، والثاني يراد به: تفاصيل الفروع، وهي مختصَّة بالإنس والجن في عالم الدُّنيا بعوالمها الثلاثة، قال تعالى: (لِكُلٍّ‌ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ‌ شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً).
قراءة كامل الموضوع

عصمة الامام : ذهبت الإمامية إلى أن الأئمة كالأنبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القبائح والفواحش من الصغر إلى الموت عمدا وسهوا لأنهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال النبي (صلى الله عليه واله) لأن الحاجة إلى الإمام إنما هي الانتصاف للمظلوم من الظالم ورفع الفساد والفتن .

خان الامين : فرية ترد على بعض المسلمين وتحديدا الشيعة ، وتخلوا من اي دليل او واقعة تثبتها ، حيث ان الشيعة تعتقد ان الإمام علي عليه‌ السلام عبد الله ، وابن عبده ، وابن أمته ، وهو وصيّ المصطفى ، والإمام بعده ، أوّل مَن آمن بنبوّة النبيّ الأعظم صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله ، فهو الخليفة الأوّل لا الرابع ، والأدلّة على ذلك كثيرة من الكتاب والسنّة.
قراءة كامل الموضوع

يقول أمير المؤمنين: أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ وَعَرِّجُوا عَنْ طَرِيقِ الْمُنَافَرَةِ وَضَعُوا تِيجَانَ الْمُفَاخَرَةِ أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ هَذَا مَاءٌ آجِنٌ وَلُقْمَةٌ يَغَصُّ بِهَا آكِلُهَا وَمُجْتَنِي الثَّمَرَةِ لِغَيْرِ وَقْتِ إِينَاعِهَا كَالزَّارِعِ بِغَيْرِ أَرْضِهِ .
قراءة كامل الموضوع