معرفة الله سبحانه بين الاشاعرة والمعتزلة : اختلف المتكلّمون في وجوب المعرفة، فالأشعري وأتباعه على أنّه سمعي؛ بمعنى أنّه أمَرَ سبحانه بمعرفته، والمعتزلة على أنّه عقلي.

الخمس ح9 : الاطلاق والتقييد في لفظ الغنيمة : قوله تعالى: (( أَنَّمَا غَنمتم من شَيء )) (الأنفال:41) مطلق، فهو يشمل غنائم الحرب وغيرها، ودعوى التقييد على مدّعيها، والانصراف بلفظة (غنيمة) إلى خصوص غنائم الحرب إنما هو انصراف إلى أوضح المصاديق لا أنه انصراف عن بقية المصاديق .

الخمس ح8 : أول فقيه صرّح بوجوب التخميس من فاضل المؤونه على رأسه السنة هو (السيد المرتضى) المتوفى (436هـ) كما يشير إلى ذلك الشيخ الأنصاري في كتابه (الخمس ص170) / وأدلة هذا الحكم ظاهرة مستفادة من بعض النصوص التي ذكرها الفقهاء في المتون الاستدلالية كصحيح ابن مهزيار عن الإمام الجواد (عليه السلام): (فأمّا الغنائم والفوائد فهي واجبة عليهم في كل عام) (الوسائل 9: 502,باب وجوب فيما يفضل من مؤونة السنة ج5). (وأنظر: مستمسك العروة الوثقى 9: 530) .
قراءة كامل الموضوع

الخمس ح7 : يقسم الخمس إلى قسمين : قسم إلى الإمام (عليه السلام), وقسم إلى السادة , ولمّا اَرجع الإمام الغائب (عليه السلام) الناس في زمن الغيبة إلى الفقهاء العدول، فصار سهم الإمام يرجع به إلى الفقيه العادل , أما سهم السادة فمن حق المكلف إعطاؤه بنفسه إلى مستحقيه ويمكنه اعطاؤه إلى من له معرفة وقدرة على توزيعه.
قراءة كامل الموضوع

تنبيهات عقلية (31): لا تقصرن همك على تأمين طعامك ولباسك ونومك فإن ذلك هم الحيوان كذلك بل تعداه لاستكمال عقلك فتجيد الرؤية في إدراكك وسلوكك لتأمن جهل الفكر وجهالة العمل.

الإمام الثاني عشر وهو حيّ اللّه، وصاحب الأمر إمام الزمان (عج) الذي عبر عنه القرآن الكريم بقوله تعالى‏ { بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } ‏ [هود : 86].
ولد في الخامس عشر من شعبان، وذكر المفيد والكليني أن ولادته كانت سنة 255 هـ. أي أن عمره عند رحلة أبيه كان خمس سنوات ‏(1).
________

(1) الإرشاد ص 436، الكافي 1/ 514.
قراءة كامل الموضوع

تنبيهات عقلية (30): عندما يعجز العقل المؤيّد بالبرهان عن الحكم، فإنه يتوقف، ويعلم أن المحكوم عليه خارج حدود حكمه ومملكته، وربما يدلك على الاهتداء بغيره من الدلائل التي يحكم بصدقها، كالتجربة أو الوحي الإلهي على أن تبقى تحت نور حكومته الرشيدة.

تنبيهات عقلية (29): البرهان هو الدليل الصادق الذي لا يخطأ، لأنه لا يعتمد في حكمه إلا على المبادئ البيّنة الصادقة بذاتها، والصادق الأمين لا يضلك، ولا يهديك إلا لسواء السبيل.