الجنة والنار (38) : من اسباب الخلود في الجنة الروايات الدالة على أن اهل الجنة يخلدون في الجنة بسبب أنّهم كانوا بانين على الإطاعة لو خلّدوا وكذلك أهل النار يخلدون في العذاب لأنّهم كانوا ينوون المعصية إذا خلدوا في الدنيا وهذا أحد معاني قوله (صلى الله عليه وآله): (( نيّة المؤمن خير من عمله ونيّة الكافر شر من عمله )) (الکافي:2 / 69 و84 الحديث 2) فإنّ المؤمن ينوي الطاعة دائماً بل ينوي من الطاعات ما لم يتمكن فيه فعلاً كالفقير ينوي إحداث مسجد أو مدرسة لو كان عنده مال .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (38) : س : هل الجنة والنار حقيقة واقعية ؟ // ج : اكثر فلاسفة المسلمين سواء اكانوا مشائين (تابعين لفلسفة ارسطو) ام اشراقيين (تابعين لفلسفة الفرس) يعتقدون بالجنة والنار باعتبارهما حقيقتان واقعيتان وتجدر الاشارة الى ان الجنة والنار طبقا لما ورد في روايات اهل البيت هما مخلوقتان الان
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (37) : س : كيف نرد على قول الملاحدة بأن الجنة في الاسلام هي بيت دعارة كبير حيث الحوريات الكثيرات و الغلمان المخلدون و الخمر و الفروج العذرية ؟
ج : هناك من لا يطيع الله سبحانه وتعالى الا من خلال الترغيب والقران اتبع هذا الاسلوب لاثره البليغ في سوق الناس الى الطاعة ولكن هذا الاسلوب ليس هو الاسلوب الوحيد بل هناك الترهيب وهناك اسلوب ابراز النعم على العبد ليشكره بالعبادة وهكذا .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (36) : ان الأعمال التي توجب دخول النار فإنها لا تدل على أن العامل لها قد صار من أهل النار، فهنالك عفو الله وسعة رحمته، وهنالك الشفاعة في الآخرة، بالاضافة إلى الندم لو قارن العمل السيء فإنه بمثابة التوبة، والبلايا التي يبتلى بها العامل هي ايضا تزكية له مما اقترفه بهذه الاعمال، علاوة على ما سيلحق به في عالم القبر (البرزخ) من العذاب لأجل محو آثار تلك الاعمال عن النفس استعدادا لورود الآخرة.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (35) : الاعمال الموجبة لدخول الجنة ليس معناها أن الذي عملها قد ضمنت له الجنة، فقبولها وعدمها منوط بأمور: منها الإخلاص وصواب الاعتقاد والعاقبة الحميدة، وغير ذلك.
فلو أن العمل كان مشوبا برياء مثلا فإنه يبطل، ولو كان عن عقيدة فاسدة كعقيدة المجبّرة أو المفوّضة، أو مبغضي أهل البيت(عليهم السلام)، فإنه يكون مردودا، ولو ختم للعبد بخاتمة سيئة والعياذ بالله فلا ينفعه عمله، فذلك دليل على عدم قبوله.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (33) : مهما اجتهد المرء في أن يكون نبيا أو وصيا أو إماما أو أن يكون في مرتبتهم فإنه لن يصل إلى رتبتهم أبدا لا في الدنيا ولا في الآخرة، نعم الحشر معهم في الجنة والتشرف بهم فيها مع احتفاظ الكل برتبته ودرجته، فهذا ممكن بل قد استفاضت به الاخبار عن الأئمة الاطهار عليهم السلام، ولقولهم: من أحب عمل قوم حشر معهم .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (32) : الوسيلة : روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) انه قال : سلو لي الوسيلة . والوسيلة اعلى درجة من كل باقي الجنان وهي اعلى الجنان في جنة الفردوس التي تحوي على اربع جنان اعلاها الوسيلة. وهي مسكن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) واهل بيته الطيبين الطاهرين.

الجنة والنار (32) : ان القرآن الكريم يتدرج في ذكر مراتب الجنان فمرة يشير الى الفردوس وتارة يذكر جنة عدن وتارة يشير الى جنة المأوى .
فيذكر الفردوس في سورة المؤمنون فيقول الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون . ويذكر جنة عدن ومساكن طيبة في جنات عدن ..... ويشير اليها احداها احدى عشرة مرة في الكهف وطه ومريم والبينة وهكذا .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (31) : اسماء الجنة ومراتبهت : للجنة اسماء واسمائها بحسب صفاتها فمثلا جنة السلام تعني بحسب اسمها (السلامة من الافات والعاهات والسلامة من كل سوء) وجنة المأوى (لانها يأوي اليها المؤمنون وهكذا) . والجنة مراتب بحسب مراتب العباد فمنهم من يسكن في اعلى المراتب وهم الانبياء والاوصياء ومنهم من يسكن في مراتب اقل ويصرح القرآن بذلك (( هم يومئذ درجات )) (( ولكل درجات مما عملوا )).
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (31) : اول من يدخل الجنة : في المناقب عن كتاب الأربعين عن أبي حامد الاسفرائيني بإسناده عن أبي هريرة‌ قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله)‌: أول شخص تدخل الجنة فاطمة. (‌بحار الأنوار ج43) والمراد أنها أول من تدخل الجنة بالقياس إلي سائر الناس ولا ينافي ذلك أن يدخل النبي (صلي الله عليه وآله) وأميرالمؤمنين والأئمة (عليهم السلام) معها في الجنة فيكون جميعهم أول من يدخل الجنة.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (30) : س: ما الدليل العقلي علي وجود الجنة والنار؟ /// ج : وجود الجنة والنار ثابت بالقرآن الكريم والسنة المتواترة القطعية وإجماع المسلمين بل إجماع أصحاب الديانات الالهية والعقل الدال علي‌ وجود الله تعالى مع صفاته الكمالية والجلالية‌ التي منها العدل وعدم الظلم يدل أيضاً علي لزوم الجزاء علي العمل الصادر من الانسان إن خيراً فخير وإن شراً فشّر فلابد أن يعاقب المولي الحكيم العاصي ويثيب المطيع وإلا كان ظلماً في حق العباد.
قراءة كامل الموضوع

ان الامام الحسين (عليه السلام) واصحابه المستشهدين معه في كربلاء قد بلغوا مقاما عاليا عند الله تعالى من جميع اصحاب الائمة والانبياء (عليهم السلام) .