(الشيطان (9) : س : هل ان سبب خلقنا في الارض وجئنا الى عالم الدنيا هو اننا (طلبنا) من الله جل وعلا في (عالم الذر) ان يعطينا فرصة قبل ان يحاسبنا بأن مصيرنا الجنة او للنار ؟ وهل ان الجنة والنار خلقها الله تعالى جزاء اعمالنا في الدنيا ام خلقت قبل هذا؟ ج: حكمته تعالى اقتضت أن لا يدخلنا الجنة على درجات أو النار على دركات إلا بعد إختبارنا حتى يأخذ كل واحد من مكانه اللائق به.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (7) - س : ما الفرق بين ابليس والشيطان ؟ --- ج : إن إبليس هو ذلك الشيطان الذي عصى بعدم السجود، بينما الشيطان أسم لكل من يقوم بالإغواء فيشمل جميع أعوان إبليس.

الشيطان (6) : كيف كان سجود الملائكة لأدم (عليه السلام) هل كسجودنا على الأرض ! يعني على التراب وهو من الادلة على ان السجود على الارض واجب؟ وكيف كان سجود يعقوب واهله ليوسف (عليهم السلام) ؟ إن السجود الذي حصل من الملائكة وأهل يوسف (عليه السلام) كهيئة سجود حال الصلاة ولكن ليس بالضرورة أن تكون جميع الخصوصيات المطلوبة حال السجود في الصلاة نفسها مطلوبة في سجود الملائكة ولكن الطريقة والكيفية هي نفسها في حال الصلاة.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (6) : هل ان ابليس امتنع ان يسجد لآدم لأنه رأى فيه نور الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين (عليهم الصلاة والسلام) ؟ يصرح القرآن أن السبب الذي جعل إبليس لا يسجد لآدم هو اعتقاده بأنه خير منه حيث يرى أن خلقه من نار يجعله متفوقاً على المخلوق من طين، فقال تعالى: (( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )) (ص:76).
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (5) : س : ربما أعمال الشر والأعمال القبيحة والظلم ..وكل ما يطلق عليه بالفساد والحقد والبغض هو انه تجسد في هيئة هذا المخلوق ابليس ؟ أو انه آثار وبقايا من النسناس السفاك للدماء الذي خلق قبل آدم ؟ أم انه خلق من خلق الله تعالى وكما وصفه القرآن بأن عبد لله تعالى ثم أبلس من رحمته عندما لم يسجد لأدم (عليه السلام) // ج : إن جميع أعمال الشر صدرت من إبليس ودعا إليها ، فلا يبعد أن يكون هو النموذج الذي تجسدت فيه جميع أعمال الشر. ولكنه ليس مخلوقاً خاصاً بل كما أشار إليه القرآن بأنه كان من الجن.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (4):لم يخلق الله إبليس كافراً بل خلقه مستعداً للكفر والإيمان، ولذا هو قد عبد الله فترة طويلة، ومجازاة لعبادته الطويلة أُنظره إلى يوم الوقت المعلوم، فحال إبليس في خلقه حال خلق الإنسان الكافر والعاصي فهو لم يخلق عاصياً أو كافراً بل خلق مستعداً للعصيان والكفر ومستعداً أيضاً للإيمان والطاعة، لكنه بسوء اختياره أختار العصيان على الطاعة، ثم إن علم الله سبحانه وتعالى المسبق بعصيان إبليس لا يمنع من خلقه لأنه لو لم يخلق كل من يعلم أنه سيَضل أو يُضل فهذا معناه الإلجاء على عدم الكفر والعصيان.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (2) : كيف يقتل ابليس وهو من النار ؟ ، ج : كما هو واضح من الرواية ان النبي بيده حربة من نور فإذا كان البطن لا يؤثر في النار كما يبدو من سؤالك وهو ليس كذلك لأنه يستطيع اطفاء النار فإن النور لابد أن يؤثر في النار فلا وجه للأعتراض على ذلك///هل توجد رواية معتمدة لقتل ابليس ؟ ، ج:هناك رواية تشير الى ان ابليس يقتل ولكن على يد الامام المهدي عجل الله فرجه كما يذكر ذلك صاحب البحار وذكر سندها هكذا وروى السيد علي بن عبد الحميد في كتاب الانوار المضيئة باسناده الى احمد بن محمد الايادي.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (1) : هل إبليس يموت قتل؟ وردت عندنا روايات تشير إلى أن إبليس يقتل على يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في يوم الوقت المعلوم الذي أنظر إليه ، ففي مختصر بصائر الدرجات ص27 عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ان ابليس قال انظرني إلى يوم يبعثون فأبى الله ذلك عليه فقال انك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم فإذا كان يوم الوقت المعلوم ظهر إبليس لعنة الله في جميع اشياعة منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت وأنها لكرات قال نعم انها لكرات ...
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (52) والاخيرة : احكام الاخرة بالتأكيد تختلف عن احكام الدنيا ومن جميع الجهات تقريبا فليس الاكل محدودا ولا الجنس ولا الشرب وانما لك ان تكثر دون الحاجة الى افراغ وانما الامر مربوط بالاشتهاء وكذا في النار فليس الحرق بدرجة محدودة وليس التحمل هو نفسه تحمل الانسان في الدنيا الى غير ذلك.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (51) :قال الشيخ المفيد في المسائل السرورية :
إن المستحقين للنار في القيامة صنفين:
1- الكافر على اختلاف كفره، واختلاف أحكامهم في الدنيا . 2- أصحاب ذنوب قد ضموها إلى التوحيد ومعرفة الله تعالى ورسوله وأئمة الهدى عليهم السلام، خرجوا من الدنيا من غير توبة ، وهذا الصنف مرجو لهم العفو من الله تعالى، والشفاعة ، غير أنهم إن عوقبوا فلا بد من انقطاع عقابهم ونقلهم من النار إلى الجنة ليوفيهم الله تبارك وتعالى جزاء أعمالهم الحسنة.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (50) : الهدف من قساوة بعض العقوبات الدنوية كالحدود هو ان تكون سببا لحصول التوبة وبالتالي النجاة في الاخرة ولو كانت العقوبة بسيطة لكانت سببا في عزوف البعض عن التوبة وهذا خلاف ارادة الله تعالى وحكمته .

الجنة والنار (49) :الاسلام جعل عقوبتين على معصية الزنا عقوبة دنيوية وعقوبة اخروية فالعقوبة الدنيوية هي الجلد مائة جلدة ان لم يكن محصنا والرجم ان كان محصنا وهذه العقوبة تنسجم مع طبيعة الجرم فغير المحصن تكون عقوبته اخف لان هذه المعصية ربما تصدر بدافع الشهوة.

واما العقوبة الاخروية فانها لا تطبق مع التوبة فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له ومن الواضح ان أي عقوبة مهما كانت كبيرة اذا لم تنفذ لا تكون عقوبة كبيرة لان الفاعل يستطيع التخلص منها بالتوبة .
قراءة كامل الموضوع