كفران النّعمة يعني تقصير الجماعة في استثمار ما حباها الله به من طاقات الكون وخبراته المتنوّعة أي التوقّف عن الإبداع الّذي هو في نفس الوقت توقّف عن السّير نحو المطلَق، نحو الله تعالى - وهذا ظلم الجماعة نفسها -.

التّوحيد هو جوهر العقيدة الإسلاميّّة. وبالتّوحيد يحرّر الإسلام الإنسان من عبوديّة غير الله (لا إله إلّا الله) ويرفض كلّ أشكال الألوهيّة المزيّفة على مرّ التاريخ، وهذا هو تحرير الإنسان من داخل، ثم يقرّر كنتيجة طبيعيّة لذلك تحرير الثّروة والكون من أيّ مالك سوى الله تعالى، وهذا هو تحرير الإنسان من خارج.
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 13) : اصل الاباحة : إن الاصل الاباحة , الا اذا ورد دليل تام يحرمه ، وأصل الاباحة ساري المفعول عند السنه والشيعة لعدم تمامية الادلة التي أقاموها على حرمة البناء على القبور بل الثابت عكس ذلك .

البناء على القبور (ح - 12) : عن عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال ...عن علي بن الحسين (عليه السلام) عن عمته زينب عن أم أيمن عن رسول الله في حديث طويل ـ وفيه: أنه ذكر له جبرئيل (عليه السلام) قصة شهادة أبي عبد الله (عليه السلام) ـ إلى أن قال ـ: ثم يبعث الله قوماً من أمتك لا يعرفهم الكفار ولم يشركوا في تلك الدماء بقول ولا فعل ولا نية، فيوارون أجسامهم ويقيم ويقيمون رسماً لقبر سيد الشهداء بتلك البطحاء يكون علماً لأهل الحق وسبباً للمؤمنين إلى الفوز. (مستدرك الوسائل 10 : 216).
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 11) : قياس باطل : بعد أن رأى المخالف ان الشيعة قد ردوا عليهم حينما إستدلّوا بروايات سنية لا حجية لها عندنا مطلقاً ، جاؤوا يفتشون في كتب الشيعة هنا وهناك عن روايات مماثلة وألفاظ مقاربة كي يلزمونا بها طبقاً لفهمهم السقيم نفسه، فنسوا أو تناسوا أن كل مذهب له قواعده وأسسه ورواياته التي ينبغي مراعاتها كلها والجمع بينهما للوصول إلى الحكم الشرعي المراد وليس انتقاءً لبعض الروايات دون بعض بحسب المزاج وبحسب الهوى وبحسب القناعات المسبقة!
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 10) : اداب لكل مكان : قال النراقي في (مستند الشيعة 3: 281): وتدل على فضل البناء عليها الروايات المتكثرة المصرحة بالأمر بالوقوف على باب الروضة أو القبة أو الناحية المقدسة والاستئذان وتقبيل العتبة والدعاء عند ترائي القبة الشريفة ونحو ذلك مما وردت فيه الأخبار الغير العديدة المؤذنة برضاهم بل ميلهم إلى هذه الابنية الشريفة والآمرة بآداب متوقفة على وجود الباب والقبة والعتبة الموقوفة على البناء.
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 9) : تقسم القبور الى قبور عامة وقبور الأولياء أو الخاصة : فالقبور العامة وهي لعامة المسلمين والمؤمنين ترفع عن الارض بمقدار أربعة أصابع مفتوحة أو شبر (والترديد صحيح) ليعرف القبر فيزار ويحترم ويترحم على صاحبه ولا يداس ولا يجلس عليه ولا ينبش وعليه الاجماع والنصوص وكراهية رفعه أكثر من شبر ثابتة.
أما القبور الخاصة فقد اهتم بها المسلمون لاحقاً عن دابر لانها من تعظيم شعائر الله ومن أبواب الرحمة والشفاعة والأماكن المقدسة المشرفة .
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 8) : عن جعفر بن محمد, عن أبيه, عن جده الحسين, عن أبيه علي (عليه السلام), أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له : ( لتقتلن في أرض العراق وتدفن بها, فقلت : يارسول الله, ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها ؟ فقال : يا أبا الحسن, إن الله جعل قبرك وقبر ولديك بقاعاً من بقاع الجنة, وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه, وصفوة من عباده تحن إليكم, وتعمّر قبوركم, ويكثرون زيارتها تقرباً إلى الله تعالى, ومودة منهم لرسوله). (فرحة الغري 77).
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 7) : قبور ائمة المذاب منتشرة في البلاد الاسلامية ، فالشافعي في مصر, وأبو حنيفة في بغداد, ومالك بالمدينة, وتلك قبورهم من عصرهم إلى اليوم سامقة المباني شاهقة القباب, وأحمد بن حنبل كان له قبر مشيّد في بغداد, جرفه شط دجلة حتى قيل : أطبق البحر على البحر.
وكل تلك القبور قد شيّدت, وبنيت في الأزمنة التي كانت حافلة بالعلماء, وأرباب الفتوى, وزعماء المذاهب, فما أنكر منهم ناكر, بل كل منهم محبّذ وشاكر.
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور : (6) ان عمل المسلمين ، وسيرتهم القطعية في جميع الأقطار والأمصار, على اختلاف طبقاتهم وتباين نزعاتهم, من بدء الإسلام إلى يومنا هذا, من العلماء وغيرهم, من الشيعة والسنة وغيرهم على تشييد قبور الاولياء والانبياء وبنائها وعمارتها .

ادلة جواز بناء القبور (5) : الروايات الواردة في كتب الفريقين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحث على زيارة القبور, وثواب من زار قبره, وأنه (صلى الله عليه وآله) زار قبر أمّه ورمّم قبرها.

ادلة جواز بناء القبور (4) : الاقرار : اقر النبي صلى الله عليه واله بناء الحجر ولم يأمروا بهدمه, مع أنه مدفن نبي الله إسماعيل عليه السلام وأمّه هاجر, وهكذا إقراره على بناء قبر النبي إبراهيم الخليل عليه السلام,وبقية قبور الأنبياء والمرسلين حول بيت المقدس.
ثم إقرار الصحابة على دفن رسول الله صلى الله عليه وآله في الحجرة التي توفّي فيها, وهي مشيّدة بالبناء, ودفن الخليفة الأول والثاني فيها من بعد النبي صلى الله عليه وآله ولم يأمروا بهدمها, بل العكس أمروا بإعمارها.
قراءة كامل الموضوع