العرش : إِنَّ من صفاته سبحانه كونه مستوياً على عرشه , وقد جاء هذا الوصف في كثير من الآيات ، فقد ورد لفظ العرش في الذكر الحكيم اثنين وعشرين مرة. كما ورد لفظ « عرشه » مرة واحدة ، والكل راجع إلى عرشه سبحانه إلاّ آيتان هما : قوله سبحانه : { وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ } [النمل: 23]. وقوله سبحانه : {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} [يوسف: 100]، كما ورد الإستواء اثنى عشر مرة ، وهي ما عدا ثلاث آيات ـ راجعة إلى استوائه سبحانه على العرش.
قراءة كامل الموضوع

تغير المادة : ان المادة بجميع ذرّاتها خاضعة للتغير والتبدل والسيلان في كل آن وأَوان , ومعنى التغير في عالم المادة هو تجدد وجودها وسيلان تحققها آناً بعد آن. فكل ظاهرة مادية مسبوقة بالعدم الزماني. ووجود المادة ، التي حقيقتها التدرّج والسيلان ، أشبه بعين نابعة يتدفق منها الماء باستمرار ، فليس لها بقاء وثبات وجمود و استقرار.
قراءة كامل الموضوع

"..الذنب الذي يُنسب إلى الأنبياء (عليهم السلام) والأولياء سواء في القرآن الكريم أو الروايات الشريفة أو الأدعية، هو مرتبة أخرى أحدُ تفاسيرها ترك الأولى؛ لأنّهم يعتبرون أيّ التفاتٍ عن معبودهم وساحة قدسه ذنباً يستغفرون الله منه.
ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ المعصومين مخلصون من قبل الله (عزّ وجلّ)، وقد حصّنهم بملكة نفسانيّة قويّة تمنعهم باختيارهم من ارتكاب المعصية، بل والتفكير بها أيضاً لعلمهم بقبحها ومدى خطورتها وتأثيرها".
قراءة كامل الموضوع

تجدد الكون : إنَّ الكون ـ بكل ما فيه من الذرَّة إلى المجرَّة متجدد متغير لا بعوارضه وصفاته فقط بل بجواهره وذواته , وما يتراءى للناظر من الثبات والاستقرار والجمود في عالم الطبيعة فهو من خطأ الحواس .

ظهور الايات لغير النبي والامام : إن ظهور الآيات ليس للنبي او إلامام فقط وانما تظهر لغيرهم ايضا كمريم عليا السلام حيث نطق المسيح عليه السلام حين الوضع وفي المهد عقيب دعواها البراءة مما قذفت به، ومعاينتها الملك مبشرا لها عن الله تعالى بما يفتقر معه إلى معجز لتعلم كونه رسولا لله سبحانه إليها، ونزول الرزق عليها من السماء .
قراءة كامل الموضوع

محصورات علويّة: إِنَّما الدُّنْيا دارُ مَمَرٍّ وَ الْاخِرَةُ دارُ مُسْتَقَرٍّ فَخُذُوا مِنْ دارِ مَمَرِّكُمْ لِمُسْتَقَرِّكُمْ وَ لا تَهْتِكُوا أسْتارَكُمْ عَنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرارَكُمْ.

المحدود لا يحيط بالمطلق : أنَّ أدواتَ الإِنسان للتعبير محدودةٌ بألفاظ و كلمات لم توضع إلاّ لبيان المعاني الحسية المحدودة فلأَجل ذلك لا مناص له عن التعبير عن الحقائق الكونية العُليا المُطْلَقَة عن الزمان و المكان بتلك الأَلفاظ الضَيِّقة ، و إلى ذلك يشير بعض العرفاء بقولة :
أَلاَ إنّ ثَوْباً خِيْطَ مِنْ نَسْجِ تِسْعَة ... وعشرينَ حَرْفاً عن معانيه قاصر .
قراءة كامل الموضوع

رباعيات علويّة: أَرْبَعٌ مَنْ أُعْطِيَهُنَّ فَقَدْ أُعْطيَ خَيرَ الدُّنْيا وَ الْاخِرَةِ: صِدْقُ حَديثٍ، وَ أداءُ أَمانَةٍ، وَ عِفَّةُ بَطْنٍ، وَ حُسْنُ خُلْقٍ.

اولياء الامر : قال تعالى { يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } [ الآية 59 من سورة النساء] ، المراد بأولي الأمر في الآيات المباركات، هو الأئمة الطاهرون المعصومون، المنصوص عليهم من الله ورسوله، صلوات الله وسلامه عليهم..
قراءة كامل الموضوع