الحنفاء جمع الحنيف ، وهو الذي ترك الباطل ، واتبع الحق ، والحنيفية الطريقة المستقيمة ، وكان في الجاهلية افراد تمردوا على عصرهم وبيئتهم ، وأدركوا بفطرتهم الصافية أن لهذا الكون خالقا قديرا واحدا ، وان بعد الموت بعثا وحسابا وثوابا وعقابا ، وان عبادة الأصنام جهالة وضلالة ، ومن اشعار بعضهم كما في الجزء الثالث من الأغاني ، والأول من سيرة ابن هشام طبعة سنة 1936 .
قراءة كامل الموضوع

قعد وجلس:
قعد : جلس من قيام أو اضطجاع ، فهو قاعد ، وقعد : مقابل قام .
اما (جلس) فلها أكثر من معنى ، منها (قعد) . ولم ترد (جلس) في القرآن ، إلا في كلمة (المجالس). بينما ورد (قعد) ومشتقاته أكثر من ثلاثين مرة ومن معانيها : التخلف عن الجهاد.
والذي يؤكد أن القعود يقابل القيام العديد من الآيات ، مثل قوله تعالى :
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران : 191].
{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا} [آل عمران : 37] هو مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع أحوالها و {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا} [نوح : 17] أي أنشأكم فاستعار الإنبات للانشاء كما يقال : زرعك الله للخير ، والمعنى { أنبتكم } فنبتم نباتا ونصب { أنبتكم } لتضمنه معنى نبتم .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى:{وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ} (النساء/ 163).

«الأسباط» : جمع سبط على وزن‏ (قِسْط) تعني هنا قبائل بني إسرائيل التي كان لكلّ واحدة منها نبيّاً.

قال تعالى : {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [النحل : 91] .

قال تعالى : {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى : 1 - 5] .

روي عن ابن عباس قال : احتبس الوحي عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) خمسة عشر يوماً، فقال المشركون إنّ محمّداً قد ودعه ربّه وقلاه ، ولو كان أمره من اللّه تعالى لتتابع عليه ، فنزلت السّورة .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ}
المِشكاة : كوّة غير نافذة ، وتُتخذ في جدار البيت لوضع بعض الأثاث ومنها المصباح وغيره ، وربّما تكون الكوّة مُشرفة على ساحة الدار وتُجعل بينها زجاجة ، لتحفظ المصباح من الرياح ، ولتضيء الساحة والغرفة معاً .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {هَارُوتَ وَمَارُوتَ} [البقرة : 102] ملكان انزلا لتعليم السحر ابتلاء من الله للناس وتمييزا بينه وبين المعجزة ، قيل : هما من الهرت والمرت بمعنى الكسر وعليه فهما منصرفان لكونهما عربيين

قال تعالى: {مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى} [طه: 53] أي مختلف الألوان والطعوم ، و * {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} [الليل : 4] أي عملكم مختلف ، و {أَشْتَاتًا} [النور: 61] فرقا واحدها شتت ، و {يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا} [الزلزلة : 6] أي في الخير والشر .

مَن الملك المأمور بنفخة الصور

ورد في الأحاديث الشريفة أنّ هذا الملك هو اسرافيل، ويعتقد البعض أنّ هذه الكلمة تعني في اللغة السريانية (عبداللَّه)، ولقد ورد في حديث عن الإمام السجاد عليه السلام : «أنّ اللَّه يأمر اسرافيل فيهبط إلى‏ الدنيا ومعه صور ...» «1».
____
(1). بحار الأنوار، ج 6، ص 324، ح 2.
قراءة كامل الموضوع

ورد حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول فيه : «من قرأ سورة الزّمر لم يقطع الله رجاه ، وأعطاه ثواب الخائفين الذين خافو الله تعالى» (1).
________
1. تفسير مجمع البيان ، بداية سورة الزمر .

قال تعالى : {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ } [البقرة : 258] وبهت أيضا انقطع وذهبت حجته و * {بُهْتَانًا} [النساء: 20] أي باطلا لا وجه له ، و {وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ} [الممتحنة : 12] أن تقول في الشئ ما ليس فيه {فَتَبْهَتُهُمْ} [الأنبياء: 40] تحيرهم والمبهوت : المتحير ويقال تفجأهم .