أضاءات

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/٢١ م

{ وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ } جعلنا فوقكم السحاب ظلَّة تحفظكم من حرّ الشمس حين كنتم في التيه أربعين سنة .

أضف تعليق أعجبني

1315

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٩ م

قال أبو جعفر عليه السّلام : «من قرأ سورة الدخان في فرائضه ونوافله ، بعثه اللّه من الآمنين يوم القيامة تحت عرشه ، وحاسبه حسابا يسيرا ، وأعطاه كتابه بيمينه» «1».

(1) ثواب الأعمال ، ص 143.

أضف تعليق أعجبني

132

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٨ م

« آدم » اسم أعجميّ كـ : آزر وشالخ . وقيل : اسم عربيّ مشتقّ من الأدمة ، أو الأدمة بالفتح بمعنى الأسوة ، أو من أديم الأرض ، لما روي عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم أنّه سبحانه قبض قبضة من جميع الأرض - سهلها وحزنها - فخلق منها آدم ، فلذلك يأتي بنوه ضروبا مختلفة . أو من الآدم والأدمة بمعنى الألفة
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1036

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٧ م

« ونُقَدِّسُ لَكَ » ب نطهّر نفوسنا عن الذنوب لأجلك. وقيل : اللام مزيدة ، ومعناه حينئذ : ننزّهك عمّا لا يليق بك من صفات النقص ، ولا نضيف إليك القبائح .

أضف تعليق أعجبني

780

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٦ م

{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ}
فهو خطاب ، متوجه الى النبي – عليه السلام– وهو نهي لجميع المكلفين

أضف تعليق أعجبني

514

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٥ م

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ : بيان للمعونة المطلوبة ، كأنه قال : « كيف أعينكم ؟ » فقالوا : « اهدنا الصراط المستقيم » . والهداية :
الدلالة بلطف إلى المطلوب . وقيل هي الموصلة ، وغيرها إراءة الطريق .
وعن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) : اهدنا ، أي : ثبّتنا .

أضف تعليق أعجبني

80

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٤ م

قال تعالى : { تَوْبَةً نَصُوحًا } [التحريم: 8] فعولا من النصح ، و { نَصُوحًا } مصدر نصحت له نصحا ونصوحا ، و { تَوْبَةً نَصُوحًا } هي المبالغة في النصح التي لا ينوي فيها معاودة المعصية وقال الحسن : هي ندم في القلب واستغفار باللسان ، وترك بالجوارح ، وإضمار أن لا يعود ، وقد مر الكلام فيها في باب تاب .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

636

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٤ م

الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ : صفتان مشبّهتان من رحم بكسر عين الفعل ، كغضبان من غضب . والرحمة هي رقّة القلب المقتضية للإحسان ومعنى الرحمن أي البالغ في الرحمة غايتها ، ولذا اختصّ به سبحانه .وإنما قدّم في البسملة وغيرها من موارد اجتماعهما على الرحيم ، لصيرورته بالاختصاص كالواسطة بين العلم والوصف ، فناسب توسيطه بينهما .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1256

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٣ م

الفارق «الإذن» و«الرضا»
الإذن يُطلق حين يُعلن المرء عن رضاه، لكن الرضا منوط بالباطن، وانطلاقاً أنّ الرضا يكون مفروضاً أحياناً وعارٍ عن الرضا الباطني

أضف تعليق أعجبني

959

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٢ م

الأبصار جمع بصر ، وهو إدراك العين ، كما أنّ البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتأمّل . وقد يطلق مجازا على القوّة الباصرة وعلى العضو . وكذا السمع .

أضف تعليق أعجبني

614

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١١ م

قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم : من قرأ البقرة وآل عمران جاء يوم القيامة تظلَّانه على رأسه مثل الغمامتين أو مثل الغيابتين

أضف تعليق أعجبني

1188

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢٢/٠٣/١٠ م

وي عن أمير المؤمنين عليه السلام : «لم تُنَزَل بسم اللَّه الرحمن الرحيم على‏ رأس «سورة براءة» لأنّ بسم اللَّه للأمان والرحمة، ونزلت‏ براءة لرفع الأمان وبالسيف» «1» يعني رفع الأمان عن الكفار الناكثين للعهود.
1-تفسير مجمع البيان، ج 5، ص 2.

أضف تعليق أعجبني

1000

اخر التعليقات