عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "لقد تجلّى الله لخلقه في كلامه، ولكنّهم لا يبصرون". [بحار الأنوار: ج89، ص 107].

عن الإمام أبي جعفر مُحمد بن علي الباقر (عليه السلام) أنّه قال موصياً صاحبه، وتلميذه النجيب جابر الجعفيّ: "وَاسْتَجْلِبْ نُورَ الْقَلْبِ بِدَوَامِ الْحُزْنِ" [بحار الأنوار، ج75، ص164، باب وصايا الباقر عليه السلام].

"سُئل [الإمام] الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، ما الموت الذي جهلوه؟ قال: أعظم سرور يرد على المؤمنين إذ نُقلوا عن دار النكد إلى نعيم الأبد، وأعظم ثبور يرد على الكافرين إذ نُقلوا عن جنتهم إلى نار لا تبيد ولا تنفد". [معاني الأخبار، الشيخ الصدوق: ص 288، مكتبة الشيعة].

عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله): "الصّبر ثلاثة: صبر عند المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر عن المعصية، فمن صبر على المصيبة حتى يردّها بحسن عزائها كتب الله له ثلاث مائة درجة، ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والأرض، ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى العرش، ومن صبر على المعصية كتب الله له تسعمائة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى منتهى العرش". [الكافي، الشيخ الكليني: ج2، ص91].
قراءة كامل الموضوع

الامام الصادق (عليه السلام): (احْمِلْ نَفْسَكَ لِنَفْسِكَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ لَمْ يَحْمِلْكَ غَيْرُكَ).

"يمكن للمعصوم (عليه السلام) أن يقدح براوٍ ويذمّه بعدما كان صالحاً في النقل في بداية أمره، فلو انحرف المرء بعد حين يمكن للذم أن يلحقه كما حدث مع علي بن أبي حمزة البطائني حيث قال في حقّه الرضا (عليه السلام) بعد وفاته: «إنّه أُقعِدَ في قبره فسُئِلَ عن الأئمة (عليهم السلام) بأسمائهم حتى انتهى إليّ فسُئِلَ فوقف، فضُرِبَ على رأسه ضربة امتلأ قبره ناراً» مع العلم أنّه كان في بداية أمره ثبتاً".
قراءة كامل الموضوع

"علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
[إنّ] العبّاد ثلاثة (1): قوم عبدوا الله عز وجل خوفاً فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى طلب الثواب، فتلك عبادة الأجراء، وقوم عبدوا الله عز وجل حباً له، فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة". (1) في بعض النسخ [العبادة ثلاث].
(الكافي، الكليني: ج2، ص 84). (مكتبة الشيعة).
قراءة كامل الموضوع

روي عن إمامنا علي بن الحسين زين العابدين (عليهما السلام) أنّه قال: "ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله (صلى الله عليه وآله) أفضل من بغض الدنيا ... فتشعب من ذلك: حب النساء، وحب الدنيا، وحب الرئاسة، وحب الراحة، وحب الكلام، وحب العلو، والثروة، فصرن سبع خصال، فاجتمعن كلهن في حب الدنيا، فقال الأنبياء والعلماء بعد معرفة ذلك: حب الدنيا رأس كل خطيئة".
(ميزان الحكمة ، محمد الريشهري: ج2، ص 896).
قراءة كامل الموضوع

مميزات كتاب الكافي (12) : لقد دأب الكليني أن يجعل طريقه إلى الأصول والمصنفات، وسلسلة رجال السند، وإجازات مؤلفيها في أول الحديث، وهذا المسلك حتم عليه أن يكرر الطريق إلى ذلك الأصل بعدد الأحاديث المنقولة منه، فلو كان الأصل مشتملا على خمسين حديثا أو مائة حديث أو أكثر، فعند ذكر كل حديث منه يكرر طريقه إلى ذلك المصنف، مثل كتاب علي بن جعفر كان عنده وطريقه إليه محمد بن يحيى عن العمركي عنه، فقد كرر هذا الطريق أكثر من ثلاثمائة مرة .
قراءة كامل الموضوع

مميزات كتاب الكافي (10) : قد يذكر الشيخ في سند أحاديثه: عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان... والمراد ب‍ " غير واحد " هم: جعفر بن محمد بن سماعة، والميثمي، والحسن بن حماد، وقد صرح الشيخ الطوسي في " التهذيب "، بهؤلاء كما هو في باب الضرر والمجازفة.

مميزات كتاب الكافي (9) : وردت في أسانيد الكافي بعض الألفاظ، منها يمكن إرجاعها إلى أسماء الرواة، وهي معروفة من السند، كأن يقول: علي بن إبراهيم عن أبيه، وقد ورد بهذا الشكل في 4960 موردا، والمعني هو: إبراهيم بن هشام، وهناك ألفاظ لم يظهر - على وجه الدقة - تعيينهم .

مميزات كتاب الكافي (8) : ترتيب أحاديث الأبواب إنما تكون حسب الصحة والوضوح، لذا أحاديث أواخر الأبواب لا تخلو من نظر في صحتها، سندا ومتنا، لما فيها من اجمال أو خفاء.