في الكافي عن زرارةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السّلام) فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَسْأَلُهُ عَنْ قَوْلِ أَمِيرِ المؤمِنِينَ (عليه السّلام): سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ فَلَا تَسْأَلُونِّي عَنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ، قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ عِنْدَهُ عِلْمُ شَيْ‌ءٍ إِلَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَمِيرِ المؤمنِينَ (عليه السّلام) فَلْيَذْهَبِ النَّاسُ حَيْثُ شَاؤوا فَوَاللهِ لَيْسَ الْأَمْرُ إِلَّا مِنْ هَاهُنَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى بَيْتِهِ.
قراءة كامل الموضوع

عن أبي إسحاق النحوي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فسمعته يقول: ((إنّ الله (عز وجل) أدّب نبيّه على محبّته فقال: {وإنّك لعلى خلق عظيم} ثم فوّض إليه فقال (عز وجل): {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وقال (عز وجل): {من يطع الرسول فقد أطاع الله} قال: ثم قال: وإنّ نبي الله فوّض إلى علي وائتمنه فسلّمتم وجحد الناس فوالله لنحبّكم أن تقولوا إذا قلنا وأن تصمتوا إذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله (عز وجل)، ما جعل الله لأحد خيرًا في خلاف أمرنا)). [الكافي: ج1، ص 265].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السّلام) قَالَ: ((اقْتَصُّوا [أي: اقتفوا] الطَّرِيقَ بِالْتِمَاسِ الْمَنَارِ، وَالْتَمِسُوا مِنْ وَرَاءِ الْحُجُبِ الْآثَارَ [أي: إن لم يتيسّر لكم الوصول إلى الإمام فالتمسوا آثاره]، تَسْتَكْمِلُوا أَمْرَ دِينِكُمْ، وَتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ)). [الكافي: ج1، ص 182 ـ 183].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السّلام) قَالَ: ((إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ فِيهِ قَبْضٌ أَوْ بَسْطٌ مِمَّا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَوْ نَهَى عَنْهُ إِلَّا وَفِيهِ لِلهِ (عَزَّ وَجَلَّ) ابْتِلَاءٌ وَقَضَاءٌ)). [الكافي: 1 / 152].

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام) قَالَ: ((قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى‌: مَا تَحَبَّبَ‌ إِلَيَّ عَبْدِي بِأَحَبَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ)). [الكافي: ج2، ص 82].

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الله (عَزَّ وَجَلَّ): {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} فَقَالَ: ((اسْتَوَى عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ فَلَيْسَ شَيْ‌ءٌ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ)). [الكافي: ج1، ص 127].

عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم...} فقال: ((هو واحد واحديّ الذات، بائن من خلقه، وبذاك وصف نفسه وهو {بكلّ شيء محيط} بالإشراف والإحاطة والقدرة {لا يعزب عنه مثقال ذرّة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر...} بالإحاطة والعلم لا بالذات لأنّ الأماكن محدودة تحويها حدود أربعة فإذا كان بالذات لزمها الحواية)). [الكافي: 1 / 127].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السّلام) قَالَ: ((إِنَّ عَظِيمَ الْأَجْرِ لَمَعَ عَظِيمِ الْبَلَاءِ وَمَا أَحَبَّ الله قَوْماً إِلَّا ابْتَلَاهُمْ)). [الكافي: 2 / 252].

عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) قَالَ: ((إِنَّ فَاطِمَةَ ـ عليها السلام ـ صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ، وَإِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَطْمَثْنَ)). [الكافي: 1 / 458].

عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنّه قال: ((إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْأَلُ اللَّهَ (عَزَّ وَجَلَّ) حَاجَةً فَيُؤَخِّرُ عَنْهُ تَعْجِيلَ إِجَابَتِهِ حُبّاً لِصَوْتِهِ وَاسْتِمَاعِ نَحِيبِهِ‌)). [الكافي: 2 / 488].

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السّلام) قَالَ: ((إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ كَانَتِ الصَّلَاةُ عَنْ يَمِينِهِ وَالزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ وَالْبِرُّ مُطِلٌّ عَلَيْهِ‌ وَيَتَنَحَّى الصَّبْرُ نَاحِيَةً فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ مُسَاءَلَتَهُ قَالَ الصَّبْرُ لِلصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْبِرِّ: دُونَكُمْ صَاحِبَكُمْ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْهُ فَأَنَا دُونَهُ)).
[الكافي: 2 / 90].
قراءة كامل الموضوع

((قال عبد الله بن جعفر: أنا أحفظ حين دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أمي فنعى لها أبي: فأنظر إليه وهو يمسح على رأسي ورأس أخي وعيناه تهراقان الدموع حتّى تقطر لحيته، ثم قال: "اللهمّ إنّ جعفرًا قد قدم إليك إلى أحسن الثواب فاخلفه في ذريّته بأحسن ما خلفت أحدًا من عبادك في ذرّيته". ثم قال: "يا أسماء ألا أبشّرك؟" قالت: بلى بأبي وأمي يا رسول الله، قال: "إنّ الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنّة"...)). [بحار الأنوار: ج21، ص56 ـ 57].
قراءة كامل الموضوع