بالنسبة لأحاديثنا المروية عن أبي عبد الله عليه ‌السلام او بقية الائمة عليهم السلام ، فمبنى الشيعة هو عصمة الإمام عليه ‌السلام ـ كما ثبت في محلّه ـ ، وعليه فكلامه عليه ‌السلام نفس كلام الرسول صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ، فلسنا بحاجة إلى التصريح بسلسلة السند إلى النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله.
قراءة كامل الموضوع

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌: "ادْعُ وَلَا تَقُلْ قَدْ فُرِغَ مِنَ الْأَمْرِ؛ فَإِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ، إِنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَجَلَّ) يَقُولُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}". [الكافي: ج2، ص 467].
قراءة كامل الموضوع

عن أمير المؤمنين (عليه السلام): "ألا وإِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يومَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ (صلى الله عليه وآله) وَالَّذي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَلَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَلَتُسَاطُنَّ سَوْطَةَ الْقِدْرِ". [الكافي: 8 / 67].
بيان: لتبلبلن أي لتخلطن، تبلبلت الألسن أي اختلطت والبلبلة أيضًا الهم والحزن ووسوسة الصدر. ولتغربلن من الغربال الذي يغربل به الدقيق والغربلة أيضًا: القتل. والسوط: التخليط والمسوط والمسواط: خشبة يحرّك بها ما…
قراءة كامل الموضوع

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "مَا مِنْ عَبْدٍ كَظَمَ غَيْظاً إِلَّا زَادَهُ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَقَدْ قَالَ اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ):{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} وَأَثَابَهُ اللهُ مَكَانَ غَيْظِهِ ذَلِكَ". [الكافي: ج2، ص 110].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام) قَالَ: "مَا بَعَثَ الله نَبِيّاً حَتَّى يَأْخُذَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ خِصَالٍ: الْإِقْرَارَ لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ وَخَلْعَ الْأَنْدَادِ وَأَنَّ الله يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ وَيُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ". [االكافي: ج1، ص 147].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام) قَالَ: "مَا مِنْ أَحَدٍ يَقْرَأُ آخِرَ الْكَهْفِ عِنْدَ النَّوْمِ إِلَّا تَيَقَّظَ فِي السَّاعَةِ الَّتِي يُرِيدُ". [الكافي: ج2، ص 540].

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السّلام) قَالَ: "إِنَّ لِلَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ) فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مُنَادِياً يُنَادِي: مَهْلًا مَهْلًا عِبَادَ اللَّهِ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ فَلَوْلَا بَهَائِمُ رُتَّعٌ وَصِبْيَةٌ رُضَّعٌ وَشُيُوخٌ رُكَّعٌ لَصُبَّ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ صَبّاً تُرَضُّونَ بِهِ رَضّاً". [الكافي: ج2، ص 276].
قراءة كامل الموضوع

في مجمع البيان وعن أبي سعيد الخدري قال: لحن القول بغضهم علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، قال: كنّا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ببغضهم علي بن أبي طالب، وروي مثل ذلك عن جابر بن عبد الله الأنصاري، وعن عبادة بن الصامت قال: كنّا نبور [باره: جرّبه واختبره] أولادنا بحب علي بن أبي طالب، فإذا رأينا أحدهم لا يحبّه علمنا أنّه لغير رشدة. قال أنس: ما خفي منافق على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد هذه الآية.
[تفسير نور الثقلين، الحويزي، ج5، ص 45].
قراءة كامل الموضوع

عن إسحاق بن عمّار ويونس قالا: سألنا أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله تعالى: {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ} أقوّة في الأبدان أو قوّة في القلب؟ قال (عليه السلام): "فيهما جميعًا".
[المحاسن، البرقيّ، ج1، ص261؛ وسائل الشيعة، الحر العامليّ، ج1، ص 52؛ بحار الأنوار، المجلسيّ، ج67، ص 178 "مكتبة الشيعة"].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: سَأَلَ الْهَيْثَمُ أَبَا عَبْدِ الله (عليه السّلام) وَأَنَا عِنْدَهُ عَنْ قَوْلِ الله (عَزَّ وَجَلَّ): {وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} فَقَالَ: "رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) النَّجْمُ، وَالْعَلَامَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ (عليهم السلام)". [الكافي: ج1، ص 207].
قراءة كامل الموضوع

عن أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين (صلوات الله عليه) أنّه قال: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ اللَّابِسِ الْكِبْرِيَاءِ بِلَا تَجْسِيدٍ، وَالْمُرْتَدِي بِالْجَلَالِ بِلَا تَمْثِيلٍ، وَالْمُسْتَوِي عَلَى الْعَرْشِ بِغَيْرِ زَوَالٍ، وَالْمُتَعَالِي عَلَى الْخَلْقِ بِلَا تَبَاعُدٍ مِنْهُمْ، وَلَا مُلَامَسَةٍ مِنْهُ لَهُمْ...)). [الكافي: 1 / 142].
قراءة كامل الموضوع

عن هشام بن الحكم قال: قال أبو شاكر الديصاني: إنّ في القرآن آية هي قولنا، قلت: ما هي؟ فقال: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} فلم أدرِ بما أجبه، فحججت فخبرت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: هذا كلام زنديق خبيث، إذا رجعت إليه فقل له: ما اسمك بالكوفة؟ فإنّه يقول: فلان فقل له: ما اسمك بالبصرة؟ فإنّه يقول: فلان، فقل: كذلك الله ربنّا، في السماء إله، وفي الأرض إله، وفي البحار إله، وفي القفار إله، وفي كل مكان إله. قال: فقدمت فأتيت أبا شاكر فأخبرته، فقال: هذه نقلت من الحجاز. [الكافي: 1 / 128 ـ 129]
قراءة كامل الموضوع