روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام ) أنه قال :
( سألت النبي (صلى الله عليه واله ) عن ثواب القرآن ، فأخبرني بثواب سورة سورة على نحو ما نزلت من السماء فأول مانزل عليه بمكة : فاتحة الكتاب ، ثم : {أقرأ بأسم ربك} ، ثم { ن والقلم } (1).
_______
1- مجمع البيان : 10، 405.

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : من قرأ القرآن في المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وإن كانا كافرين‏ «1».

وعنه عليه السّلام قال : إنه ليعجبني أن يكون في البيت مصحف يطرد اللّه عز وجل به الشياطين‏ «2».

وعنه عليه السّلام قال : ثلاثة يشكون إلى اللّه عز وجل : مسجد خراب لا يصلي فيه أهله ، وعالم بين جهّال ، ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه‏ «3».
__________
(1-3) أصول الكافي ، ج 2 ، ص 613.
قراءة كامل الموضوع

ما الفرق بين ( أشتات وشتى ) في الاستعمال القرآني ؟
مادتهما واحدة ، والشتّ والشتات في اللغة التفرق والاختلاف .
وردت ( شتى ) في ثلاث آيات بمعنى الاختلاف المقابل للائتلاف :
كقوله تعالى : {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى } وقوله : {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى } وقوله :{ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى}( أشتات ) فقد وردت في آيتين فقط بمعنى التفرق ، المقابل للتجمع :
كقوله : {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً…
قراءة كامل الموضوع

عن- رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين، وألهمه رشده (4).
- عنه (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين، وزهده في الدنيا، وبصره عيوبه (5)
((ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٤٥٤))

عن أبي جعفر الباقر ، أو أبي عبدالله الصادق عليهما السلام قال : سألته عن قوله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ... ) ما الروح ؟ قال : « التي في الدواب والناس ». قلت : ما هي ؟ قال : « هي من الملكوت من القدرة ».

استفاضت الروايات من الفريقين عن رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) والباقر (عليه السلام) والصادق (عليه السلام) بل كادت ان تكون متواترة المعنى أن في قراءتها شفاء من الداء.

( النعمة والنعيم ):
كل ( نعمة ) في القرآن إنما هي لنعم الدنيا على اختلاف أنواعها ، يطرد ذلك ولا يتخلف في مواضع استعمالها ، مفردا وجمعا :
كقوله تعالى : وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ . [ البقرة : 211 ]. أما صيغة ( النعيم ) فتأتي في البيان القرآني بدلالة إسلامية ، خاصة بنعيم الآخرة يطرد هذا ولا يتخلف في كل آيات النعيم وعددها ست عشرة آية :
كقوله تعالى : أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ…
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة وهب : وهب اللّه لك الشي‌ء يهب هبة ، وتواهبه الناس بينهم، و وهبت لزيد مالا أهبه له هبة : أعطيته بلا عوض ، أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو عطاء من دون نظر وتوجّه الى ما يقابله من العوض. فالفرق بين كلمات تقارب مفهوم الهبة.
ولا فرق بين أن يكون الهبة في موضوع تكوينيّ أو موضوع خارجيّ موجود أو في علم وحكم أو في مقام أو في مال وملك. {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}، {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا..}فالهبة دارجة في كل أمر معنويّ أو مادّيّ.
قراءة كامل الموضوع

الكفار كاصم:قوله سبحانه : {أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ} [يونس : 42] .

ليس فيها أنهم صم وأنهم لا يعقلون وإنما فيه أن النبي -عليه السلام- لا يسمع وإن كانوا يعقلون أوقاتاً.

الوحي لغةً : إعلام سريع خفي ، سواء كان بإيماءة أو همسة أو كتابة في سر ً.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (تعلّموا القرآن فإنّه شافع لأصحابه يوم‏ القيامة).