أضاءات

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/٢٤ م

عن الحلبي عن أبي عبدالله(عليه السلام). قال: جاء أبي بن خلف فأخذ عظماً بالياً من حائط، ففتّه. ثم قال: يا محمد، إذا كنا عظاماً ورفاتاً، أننا لمبعوثون؟ من يحيي العظام وهي رميم؟ فنزلت {قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم} (1).
_____
1-تفسير العياشي 2: 296حديث 90.

أضف تعليق أعجبني

642

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/٢٤ م

{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء: 47].

أضف تعليق أعجبني

786

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/٢٣ م

قال تعالى : {انْفَضُّوا } [الجمعة : 11] تفرقوا ، قال تعالى : {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة : 11] في الخبر : عن جابر بن عبد الله قال : أقبل عير ونحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله الجمعة فانفض الناس إليها فما بقي غير اثني عشر رجلا أنا فيهم ، وروي غير ذلك أيضا ، وأصل الفض : الكسر .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

789

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/٢٣ م

نزلت في شأن زيد بن حارثة، قالت قريش: يعيرنا محمد أن يدعي بعضنا بعضاً وقد ادعى هو زيداً! فقال الله؛ {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم} يعني يومئن أنه ليس بأبي زيد(1).
_____
1- تفسير علي بن إبراهيم القمي 2: 194.

أضف تعليق أعجبني

1445

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/٢٢ م

عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام)،عن أميرالمؤمنين ( عليه واله السلام) في حديث طويل يقول فيه: ولقد كنت عاهدت الله تعالى ورسوله أنا وعمي حمزة وأخي جعفر وابن عمي عبيدة على أمر وفينا به لله تعالى ولرسوله، فتقدمني أصحابي، وتخلفت بعدهم لما أراد الله تعالى، فأنزل الله فينا: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} الآية(1).
____
1- الخصال:364حديث 58.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1087

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/٢١ م

أول من كتب القرآن هو خالد بن أبي الهياج - صاحب أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، وكان مشهورا بجمال خطه وكمال ذوقه .وحديثا اول دولة طبعت فيها نسخة للقران الكريم كان على ايادي مسيحية في سانت بطرسبورج بروسيا عام 1787 م ولكن كأول دولة اسلامية طبعت القرآن هي إيران، حيث قامت بطباعته مرتين: الأولي في طهران 1828م، والثانية في تبریزالثانية عام 1833 م
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

484

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/٢١ م

عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليهم، قال: نزلت هذه الآية في ولد فاطمة (عليهم السلام) خاصة {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} (1).
_____
1- تأويل الآيات 2: 444حديث 8.

أضف تعليق أعجبني

146

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/١٩ م

عن أنس بن مالك في قوله تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ} قال: نزلت في علي (عليه السلام) (1).
ـــــــــــــ
1. مناقب ابن شهر آشوب ٣: ٧٦.

أضف تعليق أعجبني

766

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/١٨ م

{ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏ }

أضف تعليق أعجبني

1404

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/١٨ م

عن علي (عليه السلام) قال: هي لنا، أو فينا هذه الآية {ونريد أن نمن على ألذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} (1).
______
1- أمالي الصدوق: ٣٨٧ حديث ٢٦.

أضف تعليق أعجبني

605

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/١٧ م

تفسير القسم - إنّ لفظة القسم واضحة المعنى تعادل الحلف واليمين في لغة العرب ، ولها معادل في عامة اللغات وإنّما يؤتىٰ به لأجل تأكيد الخبر والمضمون ، قال الطبرسي : القسم جملة من الكلام يؤكد بها الخبر بما يجعله في قسم الصواب.

قال السيوطي : القصد بالقسم تحقيق الخبر وتوكيده ، حتى جعلوا مثل : { وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُون } [المنافقون : 1] قسماً ، وإن كان فيه إخبار بشهادة ، لأنّه لمّا جاء توكيداً للخبر سمّي قسماً .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

812

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٥/١٧ م

روي عن الباقر والصادق (عليهما السلام): أن هذه الآيات نزلت في رجلين من مشايخ قريش، أسلما بالسنتهما، وكانا ينافقان النبي (صلى الله عليه واله)، وآخى بينهما يوم الإخاء، فصد أحدهما صاحبه عن الهدى، فهلكا جميعاً(1).
_______
1.نهج البيان: 208.

أضف تعليق أعجبني

490

اخر التعليقات