قال تعالى : {أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا} [الأعراف : 57] يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء يقال : أقل فلان الشيء واستقل به إذا أطاقه وحمله وإنما سميت الكيزان قلال لأنها تقل بالأيدي أي تحمل فيشرب بها .

{طَالُوتَ } علم عبرى كداود ، ومنهم من جعله فعلوتا من الطول تعسف يدفعه منع صرفه قال تعالى : {إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا} [البقرة : 247] وطالوت هو الذي زوج ابنته لداود وآتاه الله الملك أي ملك بني إسرائيل ، ولم يجتمعوا قبل داود على ملك بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط آخر ولم يجتمعا إلا لداود عليه السلام .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ} [البقرة : 36] استزلهما ، يقال : أزللته فزل ، وأزالهما : نحاهما ، وقيل : استزلهما حملهما على الزلة وطلبها منهما فأطاعاه كما يقال : استعجلته واستعملته .

قوله سبحانه { وإِنْ يَمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلٰا كٰاشِفَ لَهُ إِلّٰا هُو } [الانعام : 17] .

معناهُ : إن أحل بك الضر لأن المس الحقيقي ما يكون بين الجسمين وذلك لا يجوز عليه . لكن لما أدخل (الباء) المتعدية جرى مجرى أن يقول : يمسك . من (المَسِّ) . وأما إذا لم يكن متعدياً إلى مفعولين فيكون كقوله : { مَسَّنِيَ الضُّرُّ } [الأنبياء : 82] .
قراءة كامل الموضوع

الثلة : الجماعة من الناس وهي من الثل وهو الكسر كأنها جماعة كسرت من الناس وقطعت ، وجمعها : ثلل ، بضم الثاء ، قال تعالى : {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} [الواقعة : 13]. أي جماعة منهم .

( بعل ) بعل المرأة : زوجها قال تعالى : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة : 228] وبعل اسم صنم أيضا قال تعالى : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة : 228] وقيل : تدعون إليها سوى الله ويقال : فلان بعل هذا : أي ربه ومالكه .

قوله تعالى:{ فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا } والعصف هو سرعة السير ، والريح العاصفة بمعنى سرعة هبوبها ، والمراد اقسم بالملائكة الذين يرسلون متتابعين فيسرعون في سيرهم كالرياح العاصفة.

قال تعالى : { كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ } [الإسراء : 38] السيئة : الخصلة التي تسوء صاحبها عاقبتها ، وسيئه بإضافة سئ إلى ضمير كل أي اثمه وذنبه .

الحنفاء جمع الحنيف ، وهو الذي ترك الباطل ، واتبع الحق ، والحنيفية الطريقة المستقيمة ، وكان في الجاهلية افراد تمردوا على عصرهم وبيئتهم ، وأدركوا بفطرتهم الصافية أن لهذا الكون خالقا قديرا واحدا ، وان بعد الموت بعثا وحسابا وثوابا وعقابا ، وان عبادة الأصنام جهالة وضلالة ، ومن اشعار بعضهم كما في الجزء الثالث من الأغاني ، والأول من سيرة ابن هشام طبعة سنة 1936 .
قراءة كامل الموضوع

عـليٌ و القرآن
عن عبدالعظيم الحسنيّ الرازيّ عن أبي جعفر الثاني عن آبائه عن عليّ عليهم‌السلام
قال قلت أربعاً أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه ،قلت : المرء مخبوءٌ تحت لسانه فإذا تكلّم ظهر ، فأنزل الله تعالى : ولتعرفنّهم في لحن القول.
قلت : فمن جهل شيئاً عاداه ، فأنزل الله : بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه.
وقلت : قدر أو قيمة كلّ امريء ما يحسن ، فأنزل الله في قصّة طالوت : إنّ الله اصطفاه عليكم وزاده بسطةً في العلم والجسم وقلت : القتل يقلّ القتل ، فأنزل الله : ولكم في…
قراءة كامل الموضوع

الحياة الحقيقية من منظور القرآن الكريم :
يقول تعالى في سورة النحل ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)و يقول في سورة طه( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ )فهنا عبر معيشة يعني حاله كحال البهائم يأكل و يشرب و ينام أضافةٍ الى ضنك معيشتهِ فالحيوان أحسن منه حالاً(ان هم إلا كالانعام بل هم أضلُّ…
قراءة كامل الموضوع