علة تقديم السمع على البصر في كثير من الآيات القرآنية‌ (2): من الوجوه أن آخر ما ينام في الإنسان هو السمع وأول ما يستيقظ من جوارحه هو السمع مما يدل على قوة هذه الجارحة على البصر ولعله لذلك ورد أن النبي "ص" والأئمة "ع" نومهم بنوم العين دون السمع والقلب، ومنها: أن نعمة السمع أعظم من نعمة البصر لإرتباط الشديد بالتعقل والإدراك ولذلك يشاهد أن من العميان علماء بخلاف من يصاب بالصمم فإنه قلّ‌ ما يبلغ درجات في العلم.ويقال أن الدماغ أسرع وأكثر تعرفاً على موجات السمع منه على…
قراءة كامل الموضوع

علة تقديم السمع على البصر في كثير من الآيات القرآنية‌ (1) : قد ذكر لذلك وجوه منها: أهمية السمع على البصر لعدم كون كل الموجودات مبصرة فبعضها لطيفة أو مجردة عن المادة فلا تبصر بالحس ولكن تدرك بالمعنى وبالألفاظ الدالة عليها ومن ثم أشاد القرآن بخلق البيان والنطق في الإنسان أكثر من أية جارحة أخرى، منها: أن أكبر نعمة في التفاهم هي الكلام وهو إنما يقتدر عليه بالسمع قبل البصر. يتبع..
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} [الأنعام: 62].

عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال : من قرأ (تبارك الذي بيده الملك) في المكتوبة قبل ان ينام ، لم يزل في امان الله حتى يصبح ، وفي أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنة.
__
ثواب الأعمال: ١٤٦.

{ وَكَفى بِاللَّه شَهِيداً } وحسبك اللَّه شاهداً لك على رسالتك بنصب المعجزات . وقيل : معناه شهيداً على عباده بما يعملون ويقولون من خير وشرّ . فعلى هذا يكون متضمّناً للترغيب في الخير والتحذير عن الشرّ .

عن أبي أسامة قال‏ زاملت أبا عبد اللّه (عليه السلام) : «قال : فقال لي اقرأ فافتتحت سورة من القرآن فقرأتها فرّق وبكى.
ثم قال : يا أبا أسامة ارعوا قلوبكم بذكر اللّه»
_
روضة الكافي ص 167 .

وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا

روى الصدوق بقوله : حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «قال لي أبي عليه السلام : ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض ، إلّا كفر»
______
معانى الأخبار : ص 183./ وسائل الشيعة : ب 13 ، من صفات القاضي ح 22.

قال تعالى :{وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ } [القيامة : 15] ما اعتذر به ، ويقال المعاذير : الستور واحدها معذار ومعذور ، و ( المعذورون ) المقصرون الذين يعذرون أي يوهمون ان لهم عذرا ولا عذر لهم ومعذرون أيضا يعتذرون أدغمت التاء في الذال ، والاعتذار : لن يكون بحق ويكون بباطل .

عن سيف بن عميرة ، عن رجل ، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال : من قرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر) يجهر به صوته ، كان كالشاهر سيفه في سبيل الله عزوجل ، ومن قرأها سراً كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ، ومن قرأها عشر مرات غفرت له على نحو (محو -خ) ألف ذنب من ذنوبه .
______
الكافي ٢: ٦٢١حديث ٦.
قراءة كامل الموضوع

{ وَاعْبُدُوا اللَّه ولا تُشْرِكُوا بِه شَيْئاً } صنما أو غيره ، أو شيئا من الإشراك جليّا أو خفيّا { وبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً } أي : أحسنوا بهما إحسانا ، من برّ وإعانة وإنعام .

قال تعالى { أَطْوَارًا } [نوح : 14] أي ضروبا وأحوالا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما .ويقال : { أَطْوَارًا } [نوح : 14] أي أصنافا في ألوانكم ولغاتكم .