أضاءات

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٤ م

عن علي بن الحسين عليه السلام في تفسير قوله تعالى: {لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 179] الآية ولكم يا أمة محمد في القصاص حياة لأن من هم بالقتل فعرف أنه يقتص منه فكف لذلك عن القتل، كان حياة للذي هم بقتله، وحياة لهذا الجاني الذي أراد أن يقتل، وحياة لغيرهما من الناس، إذا علموا أن القصاص واجب لا يجسرون على القتل مخافة القصاص، يا أولي الألباب: أولي العقول لعلكم تتقون. [الاحتجاج]
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

352

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٣ م

«الحياة» بمعناها الواسع الحقيقي هي العلم والقدرة، وعليه فإنّ من يملك العلم والقدرة اللا متناهيتين يملك الحياة الكاملة.

أضف تعليق أعجبني

425

محمد عبد الصاحب النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

درر وائلية (2)

أضف تعليق أعجبني

1417

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

ألم يكن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف المنافقين ؟
أوّلا: أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن يعرف المنافقين ويعلم حالهم عن طريق العلم الظاهري، ولا يكفي علم الغيب للحكم في الموضوعات، بل ينبغي أن ينكشف أمرهم عن طريق الأدلة المألوفة و(المعتادة).
ثانياً: لم يكن الهدف الوحيد أن يعلم النّبي حالهم فحسب، بل لعل الهدف كان أن يعلم المسلمون جميعاً حالهم، وإن كان الخطاب موجّهاً للنّبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم).
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

625

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

معنى كلمة أمد
__
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1 ، ص 156-157.

أضف تعليق أعجبني

627

محمد عبد الصاحب النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

درر وائلية (1)

أضف تعليق أعجبني

89

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٠ م

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الخطبة الأولى من نهج البلاغة : « لم يخل سبحانه خلقه من نبي مرسل ، أو كتاب منزل ، أو حجة لازمة ، أو محجة قائمة »

أضف تعليق أعجبني

1113

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٩ م

زَعَم مَن لا دراية له من المُستشرقين وأَذنابهم أنّ في القرآن لَحناً ، وتَغافلوا عن أنْ لو كان الأمر على ذلك لاتخذه مناوئو الإسلام من أَوَّل يومه ذريعةً للغَمز فيه وهم عربٌ أَقحاحٌ ، ولم يكن يَصل الدور إلى هؤلاء الأجانب الأسقاط

أضف تعليق أعجبني

325

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٧ م

ماهو القضاء ؟
القضاء وهو حتمية وجود الشيء بعد تقديره وتحديده ، وذلك رهن وجود سببه التام الذي يلازم وجود المسبب على وجه القطع والبت ، فقضاؤه سبحانه عبارة عن إضفاء الحتمية على وجود الشيء عند وجود علته التامة ، قال سبحانه في مورد السماوات : {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} [فصلت : 12] .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

998

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٥ م

ان كل ظاهرة طبيعية بل كلُّ موجود إمكاني خلق على تقدير وتحديد خاص ، ولا يوجد في عالم الكون شيء غير مقدّر ولا محدّد ، وإليه يشير سبحانه بقوله : {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر : 49]. وقوله سبحانه : {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر : 21] .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1223

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٥ م

الإختلاف في خلق الدواب

أضف تعليق أعجبني

351

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٣ م

في حديث نُقل عن النبي صلى الله عليه و آله أنّه قال : «والذي أنزل الكتاب على‏ محمد إنّ أهل الجنّة ليزدادون جمالًا وحُسناً كما يزدادون في الدنيا قباحةً وهرماً» «2».
وهذا الحديث يُظهر بوضوح التكامل التدريجي لأصحاب الجنّة وإن كانت فيه إشارة إلى‏ الجوانب الجسمانية فقط، لكن من البديهي أنّه يتضمن أيضاً الأبعاد الروحية من باب أَولى‏.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1406

اخر التعليقات