القصر في التجويد هو حبس الصوت عن المد والزيادة، وإثبات حرف المد بمقداره الطبيعي (حركتان) فقط دون زيادة، وذلك عند عدم وجود سبب للمد (همز أو سكون). هو عكس المد، ويسمى المد الطبيعي أو الأصلي. لا يزيد ولا ينقص عن حركتين، ويعد من أهم مراتب التلاوة. إليك تفصيل مفهوم القصر في التجويد: لغةً: الحبس والمنع. اصطلاحاً: إثبات حرف المد أو اللين (الألف، الواو، الياء) بمقدار حركتين فقط، دون زيادة (أي المد الطبيعي). المقدار: الحركتان، وهي الزمن اللازم للنطق بحرفين متتاليين (مثل: قَ قَ). أنواعه: قصر طبيعي (أصلي): لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يصح دونه. قصر عارض (في الوقف): حيث يمد المد العارض للسكون (مثل العالمين) حركتين (قصر) أو أربع (توسط) أو ست (مد) عند الوقف. حروفه: حروف المد الثلاثة الساكنة المفتوح ما قبلها (أ)، المضموم ما قبلها (و)، المكسور ما قبلها (ي). أهميته: ضرورة القصر للمد الطبيعي لتجنب التمطيط، وضرورة التوسط أو الإشباع في المدود الفرعية (كالمنفصل والمتصل).
عن الألوكة الشرعية القصر في التجويد للكاتب حامد شاكر العاني: القصر في اللغة: هو الحبس، أو المنع. ومنه قوله تعالى: "حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخيَامِ" (الرحمن 72) أي محبوسات فيها. وفي الاصطلاح: هو عبارة عن ترك هذه الزيادة وإبقاء المدِّ الطبيعي على حاله لعدم وجود السبب من همز أو سكون، والقصر هنا يعني أن لا يقل عن حركتين، وليس معناه عدم المدِّ المطلق. قال الشيخ المرصفي: (ويستفاد من التعريف الاصطلاحي للقصر بالنسبة لحرف المدِّ فقط أن المراد منه هنا هو ترك الزيادة التي فوق مقدار المدِّ الطبيعي لا ترك المدِّ بالكلية كما قد يتبادر لأنه يؤدي إلى حذف حرف من القرآن وهو غير جائز، وقد يرد القصر ويراد منه حذف حرف المدِّ كلية أو نوعًا ما) والقصر هو الأصل، لأنه لا يحتاج إلى سبب، والزيادة طارئة عليه، والغرض منها كما أشار إلى ذلك العلماء هو تحسين التلاوة وإظهارها بأعذب ما يكون، أو التنبيه إلى أمر مهم، ولكن بشرط عدم الإخلال بما لا يتناسب وجلال القرآن الكريم فيذهب به إلى ما يذهب إليه أهل الغناء من التمطيط الفاحش. والتمطيط المناسب - أي المدُّ - هو من قبيل التغني بالقرآن الكريم، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الترغيب في التغني بتلاوة القرآن، رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنَ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ)، وعن أبي لبابة بشير بن عبد منذر رضي الله عنه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا). وعن أَبي موسى الأَشعري رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ لَهُ: (لَقدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ). وفي رواية لمسلمٍ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ لَهُ: (لَوْ رَأيْتَنِي وَأنَا أسْتَمِعُ لِقِراءتِكَ الْبَارِحَةَ). وعن البَراءِ بنِ عازِبٍ رضي اللهُ عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، فَمَا سَمِعْتُ أحَدًا أحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ.
عن وزارة الأوقاف المصرية المد والقصر للدكتور السيد إسماعيل علي سليمان: المد والقصر: من أهم قواعد علم التجويد، وقد ثبتت مشروعيته من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وللمد أنواع كثيرة، وتختلف أحكام هذه الأنواع بين الوجوب كما في المد المتصل، والجواز كما في المنفصل والبدل، واللزوم كما في المد اللازم، وتتنوع مراتب المد من حيث الطول، بحسب نوعه، وسبب المد. أدلة مشروعية المد: الأصل في هذا الباب ما رواه البخاري بسنده عن قتادة قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "كَانَ يَمُدُّ مَدًّا". ورواه النسائي، عن قتادة بلفظ: "سألت أنسًا كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: كَان يمدُّ صوتَه مدًّا"، وما أخرجه سعيد بن منصور في سننه قال: حدثنا شهاب بن خِرَاش، حدثني مسعود بن يزيد الكِنْدي قال: كان ابن مسعود يُقرئُ رجلًا، فقرأ الرجل: "إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَٱلۡمَسَٰكِينِ" (التوبة 60) مرسلة - أي مقصورة من غير مدٍّ - فقال ابن مسعود: "ما هكذا أَقْرَأَنِيها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "وكيف أقْرَأَكَها؟" قال: أقرأنيها: "إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَٱلۡمَسَٰكِينِ" فَمَدَّها. مفهوم المد والقصر: تعريف المد: المد في اللغة: مطلق الزيادة، ومنه قوله تعالى: "وَيُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ" (نوح 12) أي: يزدكم. وفي الاصطلاح: إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة عند ملاقاة همزة، أو سكون. حروف المد: وحروف المدّ الثلاثة يجمعها لفظ "واي" وهي: الواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو: "يقول"، والألف الساكنة المفتوح ما قبلها نحو: "قال"، والياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو: "قيل"، ويجمع الكل بشروطها المذكورة، الكلمات: "نُوحِيهَا" (هود 49)، "َأُوتِينَا" (النمل 42)، "أُوذِينَا" (الأعراف 129). وتسمى هذه الحروف: حروف المد واللين؛ لخروجها بامتدادٍ ولين من غير كُلْفة على اللسان؛ لاتساع مخرجها. وأما حرفا اللين، فهما: الواو، والياء الساكنتان، المفتوح ما قبلهما. جاء في متن التحفة: حــــروفُـــهُ ثــلاثـــةٌ فَــعِـيــهـــا ... من لفظِ وايٍ وَهْيَ في نُوحِيها والكسرُ قبلَ اليَا وقبل الواوِ ضَمْ ... شـرطٌ وفتـحٌ قبـلَ ألـفٍ يُـلْـتزَمْ واللــينُ منهـا الـيـَا وواوٌ سُــكِّنَـا ... إِنِ انـفتــاحٌ قـبــل كــلٍ أُعْلِنـــا. تعريف القصر: القصر في اللغة: الحبس والمنع، ومنه قوله تعالى: "حُورٞ مَّقۡصُورَٰتٞ فِي ٱلۡخِيَامِ" (الرحمن 72) أي: محبوسات فيها. وفي الاصطلاح: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. المد والقصر حقيقة واصطلاحًا: وحقيقة المد: تحققه بأي مقدار ولو حركتين. وحقيقة القصر: عدم المد مطلقًا. لكن المصطلح عليه في علم التجويد كما يستفاد من تعريفي المد والقصر السابقين أن القصر هو: مقدار حركتين، والمد هو: ما فوق ذلك. تعريف الحركة: الحركة: هي إطالة الصوت بمد الحرف بمقدار قبض الإصبع، أو بسطه. وقيل: إن مقدار الحركة هو: مقدار النطق بحرف هجائي على الوجه الذي يقرأ به القارئ من السرعة والبطء، وعلى ذلك فإن الذي مقداره حركتان، يكون مقدارُه مقدارَ النطق بحرفين، وما حقه أن يُمد مقدار أربع حركات، يكون بمقدار النطق بأربعة أحرف هجائية وهكذا، إذ إنه أضبط في ذاته، وأنسب إلى مراتب القراءة المختلفة سرعةً وبطئًا.