جاء في موقع زاد المسافر عن التقاء الساكنين للدكتور أيمن سويد: حكم التقاء الحرفين الساكنين بكلمة واحدة: يصح التقاء الحرفين الساكنين بكلمة واحدة في حالتين: حالة الوقف والوصل:أن يكون الحرف الأول حرف مدّ أو لين، نحو: "الضَّالِّينَ"، "أَتُحَاجُّونِّي"، رَآدُّوهُ (القصص 7)، "يَاسِينْ"، "نُو~نْ"، "كهيعص" (مريم 1)، "عَينْ". "الضَّالِّينَ" فالساكن الأول هو حرف المد، والساكن الثاني هو اللام الأولى من اللام المشددة. ولا بدّ حينئذ من التخلص من التقاء الساكنين، وذلك يكون بالمد الطويل ست حركات، لأنه حرف مد جاء بعده ساكن لازم وصلاً ووقفاً، وهذا هو المد اللازم. 2- حالة الوقف فقط:أن يكون سكونُ الحرف الثاني منهما عارضاً، سواء كان الساكن الأول منهما حرف مدّ نحو "الْحِسَابِ"، "تَعْمَلُونَ"، "الرَّحِيمِ"، أو حرف لين نحو:" قُرَيْشٍ"، "خَوْفٍ"، أو ساكناً صحيحاً نحو:"وَالْعَصْرِ"، "مِنْ بَعْدِ"، "الْقَدْرِ"، "السُّحْتَ"، فيجوز الوقف على أي كلمة من الكلمات السابقة التي اجتمع فيها الساكنان على حدهما، أما إذا وصلت الكلمة الموقوف عليها بما بعدها، فيحرك الساكن الثاني بحركته الأصلية، لأنه ساكن عارض لأجل الوقف:" الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ". التقَاءُ الحَرْفَيْنِ السَّاكٍنَيْنِ في كَلِمَتَيْنِ: لا تجمعُ العربُ بينَ حرفَين ساكِنَين في كلمتَين، فإنْ وُجِدَ ذلكَ في كلامِهم تَخَلَّصوا منه بإحدى الطريقتَين الآتيتَين: 1- بإسقاطِ الأوَّلِ لفظاً إنْ كانَ حرفَ مدٍّ، نحو: "وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ" ، "وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ"، "أَفِي اللَّهِ شَكٌّ" 2- بتحريكِ الساكنِ الأوَّلِ إنْ كان حرفاً صحيحاً أو حرفَ لينٍ، أو تنويناً، نحو: "مِنَ اللَّهِ" ، "عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ" ، "قُلِ اللَّهُمَّ " "دَعَوُا اللَّهَ" ، "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ" " نُوحٌ ابْنَهُ " يُحرَّكُ التنوين (نُوحُنِ ابْنَهُ) "طُوًى * اذْهَبْ" يُحرَّكُ التنوين (طُوَنِ اذْهَبْ).

ويستطرد الدكتور أيمن سويد قائلا: لا تجمعُ العربُ بين حرفين ساكنين في كلمتين في حالة الوصل، فإن وُجِد ذلك في كلامِهم تَخلَّصُوا منه بإحدى الطريقتين الآتيتَين: 1- بحذف الساكن الأول إن كان حرف مد،"وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ" (النمل 15)، (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) (التين 6)، (عَلَى الْهُدَى) (العلق 11)، تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ (البينة 8)، "وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ" (الأنفال 32)، "أَفِي اللَّهِ شَكٌّ" (إبراهيم 10)، " فِي الْأَرْضِ " (البقرة 11)، "وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ":فالساكن الأول حرف المد، والساكن الثاني اللام في كلمة (الحمد)، فيسقطون الساكن الأول وهو الألف، مع ضغط بسيط على اللام لبيان أن الألف محذوفة، وإن لم نفعل ذلك يظن السامع أن القائل شخص واحد. وهذا الحذف يكون في النطق حالة الوصل فقط، لثبوت الحرف المحذوف رسماً غالباً، وإذا وقفنا على الكلمة الأولى ثبت المد "وَقَالا". 3- التحريك بالفتح:يأتي على ثلاث صور: ?الصورة الأولى:حرف ( مِنْ ) الجارة، مثل قوله تعالى:"مِنَ اللَّهِ" (البقرة 61)، "مِنَ الْمُتَّقِينَ"، (المائدة 27)، "مِنَ الصَّادِقِينَ" (الأعراف 70) فَمِنْ حرف جر مبني على السكون، ولكن حُرِّكَ بالفتح للتخلص من إلتقاء الساكنين دون الكسر لما في الانتقال من الكسر إلى الفتح من الثقل. ?الصورة الثانية:تاء التأنيث إذا أضيفت إلى ألف التثنية، مثل قوله تعالى:كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (النساء 176)، قَالَتَا أَتَيْنَا (فصلت 11) فتاء التأنيث حرف مبني على السكون، وألف التثنية ساكنة أيضاً، فحركت التاء بالفتح لأن الألف لا يناسبها إلا فتح ما قبلها. ?الصورة الثالثة:"الم * اللّهُ " ( آل عمران 1-2 )، فالميم حرف هجاء مبني على السكون، التقت باللام من لفظ الجلالة وهي ساكنة بعد حذف همزة الوصل، فحركت الميم بالفتح دون الكسر محافظة على تفخيم لفظ الجلالة. 4- أو للمُجانَسة، نحو:"دَعَوُا اللَّهَ"، "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ" (يوسف 39) "دَعَوُا اللَّهَ":واو اللين ساكنة، وبعدها اللام في لفظ الجلالة ساكن، حركت الواو بالضم للمجانسة. "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ":أصل الكلمة (يا صاحبين) حذفت النون للإضافة، والياء ساكنة وبعدها اللام ساكنة، فحركت الياء بالكسر لالتقاء الساكنين للمجانسة. تَنبيه: الأصلُ في التخلُّصِ من التقاءِ الساكنَينِ مِن كلمتَين أن يُحرَّكَ الساكنُ الأَوَّلُ بالكسرِ، نحو: "قُلِ اللَّهُمَّ" (آل عمران 26)، "وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا" (الجن 16)، "أَمِ ارْتَابُوا " (النور 50) وقد يُخالفُ هذا الأصلُ إمَّا: 1- إلى الفتح ; لأنَّه أَخَفُ الحركات، نحو:"مِنَ اللَّهِ" (البقرة 61)، "الم (1) اللَّهُ" (آل عمران 1-2) 2- أو إلى الضمِّ في ميمِ الجَمع، نحو:"عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ" (البقرة 246)، " بِهِمُ الْأَسْبَابُ" (البقرة 166). ?3- أو للمُجانَسة، نحو:"دَعَوُا اللَّهَ" (يونس 22)، "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ" (يوسف 39).

جاء في موقع دليل الاتقان عن احكام النون الساكنة والتنوين النون الساكنة: النون الساكنة هي نون لا حركة لها مثبتة في بناء الكلمة، تكون متوسطة نحو "وَيَنۡهَوۡنَ" (آل عمران 104) أو متطرفة نحو "مِنۡ غَيۡرِ" (طه 22) في الأسماء والأفعال والحروف. التنوين: التنوين هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظًا لا خطًا، ووصلًا لا وقفًا نحو "تَذۡكِرَةٗ" (طه 3). الفرق بين النون الساكنة والتنوين: ملاحظة: رسم التنوين على صورة نون ساكنة في كلمة (كأين) حيث جاءت نحو "وَكَأَيِّن" (آل عمران 146) ويعامل معاملته. رسمت النون الساكنة في الكلمات التالية على صورة تنوين وتعامل معاملته (وليكونن) جاءت في قول تعالى "وَلَيَكُونٗا" (يوسف 32). (لنسفعن) جاءت في قول تعالى "لَنَسۡفَعَۢا" (العلق 15). (إذن) رسمت حيث جاءت نحو "إِذٗا" (البقرة 145). الإدغام: الإدغام هو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفًا واحدًا مشددًا من جنس الثاني، وهو هنا إدخال النون الساكنة أو التنوين في أحد أحرف الإدغام وتشديد حرف الإدغام. حروفه مجموعة في كلمة: (يرملون). يشترط في الإدغام أن تكون النون الساكنة أو التنوين في كلمة وحرف الإدغام في كلمة أخرى. سبب الإدغام في النون التماثل، وفي الميم التجانس لاشتراكهما في مخرج الخيشوم، وفي الباقي للتقارب في المخرج و / أو الصفات. إذا وقع أحد أحرف الإدغام بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين وجب إدغام النون الساكنة باستثناء: "مَنۡۜ رَاقٖ" (القيامة 27) لأنها سكتة واجبة عند حفص من طريق الشاكبية. ينقسم الإدغام من حيث الغنة إلى قسمين: إدغام بغنة: حروفه مجموعة في كلمة: (يومن). إدغام بدون غنة: حروفه اللام والراء، وتركت الغنة للتخفيف. ينقسم الإدغام من حيث الكمال والنقص إلى قسمين: إدغام كامل: حروفه النون والميم (بخلاف) واللام والراء (بلا خلاف)، وعلامته في المصحف تعرية النون الساكنة من السكون وتشديد الحرف الثاني نحو: "وَمَن نُّعَمِّرۡهُ" (يس 68) أو حركتين متتابعتين غير متطابقتين وتشديد الحرف الثاني نحو: "مَالٗا لُّبَدًا" (البلد 6)، "قَوۡلٞ مَّعۡرُوفٞ" (البقرة 263)، "ظُلُمَٰتٖ لَّا" (البقرة 17). إدغام ناقص: حروفه الواو والياء (بلا خلاف)، وعلامته في المصحف تعرية النون الساكنة من السكون وتعرية الحرف الثاني من التشديد نحو: "مَن يَقُولُ" (البقرة 8) أو حركتين متتابعتين غير متطابقتين وتعرية الحرف الثاني من التشديد نحو: "وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ" (النساء 1)، "قَوۡمٞ يَفۡرَقُونَ" (التوبة 56)، "وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ" (النساء 1). يستثنى من الإدغام الموضعان التايان (يلحقان بالإظهار المطلق): "نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ" (القلم 1). "يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ" (يس 1).