حسن الهاشمي
قد يظنّ بعض الناس أن برّ الوالدين ينتهي بوفاتهما، لكن الحقيقة أن هذا البرّ لا ينقطع، بل يمتدّ أثره إلى ما بعد الموت، فالوالدان وإن غابا عن الدنيا، إلا أنّ حاجتهما إلى دعاء الأبناء ووفائهم تبقى قائمة، ومن أعظم الوفاء أن يتذكر الإنسان والديه بالدعاء والاستغفار، وأن يجعل لهما نصيباً من أعماله الصالحة، لأنّ ذلك يصل إليهما نوراً ورحمة في قبريهما.
برُّ الوالدين لا ينتهي بموتهما، بل يستمر بعد وفاتهما بصورٍ متعددة من الخير والدعاء والعمل الصالح، وقد أكّد النبي ﷺ وأهل البيت (عليهم السلام) على أن للوالدين حقاً دائماً حتى بعد انتقالهما من الدنيا، عن رسول الله (صلى الله عليه واله): (... وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما) ميزان الحكمة للري شهري : 10/711 . وقال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): (ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين وميتين: يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما، وله مثل ذلك فيزيده الله ببره وصلاته خيرا كثيرا( الوسائل للحر العاملي : 15/220 , ح27705 . تبين من ذلك ان صور برّ الوالدين بعد وفاتهما تشتمل على الأمور التالية:
1ـ الدعاء والاستغفار لهما، كقول: اللهم اغفر لهما وارحمهما كما ربياني صغيراً.
2ـ الصدقة عنهما، كإعطاء الفقراء أو المساهمة في عمل خيري بنية ثواب الوالدين.
3ـ قضاء ما فاتهما من حقوق، مثل قضاء الديون أو أداء الحج أو الصوم عنهما إن كان واجباً عليهما.
4ـ صلة أرحامهما، كزيارة الأقارب الذين كانت صلتهم مرتبطة بالوالدين.
5ـ إكرام أصدقائهما ومعارفهما، وهذا من الوفاء للوالدين.
6ـ العمل الصالح وإهداء ثوابه لهما، مثل قراءة القرآن أو الصلاة أو أي عمل خير وإهداء الثواب.
إن الولد الصالح يبقى صدقةً جارية لوالديه؛ فكلما دعا لهما أو عمل عملاً صالحاً بنية إهداء الثواب، وصل نوره إليهما في قبريهما، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (بروا آباءكم يبركم أبناؤكم) ميزان الحكمة الري شهري،:ج 4 ص : 3674 . وبرّهم لا يقف عند الحياة بل يمتد إلى ما بعدها.
إنّ الولد الصالح يبقى باباً من أبواب الرحمة لوالديه بعد وفاتهما، فكلما رفع يديه إلى الله قائلاً: "ربّ اغفر لي ولوالديّ وارحمهما كما ربّياني صغيراً" تجدد لهما الأجر، وامتد أثر التربية الصالحة التي غرساها فيه.
ولهذا كان الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) يحثّون على دوام البرّ، لأنّ الوفاء الحقيقي لا يقف عند حدود الحياة، بل يستمر بعد الموت، فكم من والدٍ في قبره ينتظر دعوةً صادقة من ابنه، أو صدقةً يجري ثوابها إليه، فتكون سبباً لرفع درجته وتخفيف وحدته، لذلك، لا تترك برّ والديك بعد وفاتهما؛ فإنّ الدعاء لهما حياةٌ لذكراهما، ورحمةٌ لروحيهما، وبركةٌ لك في دنياك وآخرتك.
ورد عن الإمام الباقر (عليه السلام):(إن العبد ليكون باراً بوالديه في حياتهما، ثم يموتان فلا يقضي عنهما دينهما ولا يستغفر لهما، فيكتبه الله عاقاً) مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ١٠ – ص٤٤١. الحديث يحمل معنى تربوياً عميقاً في بيان أن برّ الوالدين لا يقتصر على حياتهما، بل يستمر بعد وفاتهما، يبين الحديث أن ميزان البرّ والعقوق لا يقف عند مرحلة الحياة فقط، بل يمتد إلى ما بعدها، فقد يكون الإنسان في حياة والديه محسناً إليهما، لكنه بعد وفاتهما ينسى حقوقهما، فلا يدعو لهما، ولا يقضي ما عليهما من ديون أو حقوق، فيُحرم بذلك كمال البرّ، وفي المقابل قد يكون الإنسان مقصّراً في حياة والديه، ثم يتدارك ذلك بعد وفاتهما بالدعاء والاستغفار وقضاء الحقوق عنهما، فيفتح الله له باب البرّ ويكتب له الأجر.
ويمكن الإشارة الى الدلالات التربوية في استمرار حق الوالدين بعد الموت، وابرزها الدعاء والاستغفار لهما وتعد من أعظم صور البرّ، وكذلك قضاء ديونهما والقيام بحقوقهما فانه واجب أخلاقي وشرعي، والإنسان يستطيع أن يجبر تقصيره بالدعاء والوفاء بعد وفاتهما، وهو يصب في رافد الوفاء بحقوق الوالدين، لأن البرّ بهما سبب للبركة والرحمة والرضوان.
العلاقة بين الأبناء ووالديهم في الرؤية الإسلامية علاقة مستمرة، تحفظها أعمال الوفاء والدعاء وقضاء الحقوق، وتشير الروايات إلى أن من مظاهر البرّ بعد الوفاة قضاء الديون التي على الوالدين، لأن الدَّين يبقى حقاً في ذمتهما، وقد يكون سبباً في حبس الإنسان عن تمام الراحة في الآخرة، كما أن الاستغفار لهما والدعاء بالرحمة يعدّ من أعظم ما يصل إليهما من الخير بعد الموت، وبهذا يتحوّل الابن الصالح إلى مصدرٍ دائم للرحمة لوالديه، فيجدد لهما الأجر ويزيد في درجاتهما.
كما تكشف الروايات في هذا الشأن عن بعدٍ تربوي مهم، وهو أن الإنسان قد يتدارك تقصيره مع والديه بعد وفاتهما، فيجبر ما فاته من برّ بالدعاء والاستغفار والوفاء بحقوقهما، وهذا يؤكد أن باب الإحسان إليهما يبقى مفتوحاً ما دام الابن حياً، وأن الوفاء الحقيقي لا يقف عند حدود الحياة، بل يستمر حتى بعد الرحيل.
وقد أكد أئمة أهل البيت على هذا المعنى، فبيّنوا أن من أعظم الوفاء للوالدين بعد موتهما الدعاء لهما وصلة من كانا يصلانه من الأقارب والمعارف، لأن ذلك امتداد لبرّهما وإحياء لذكراهما الطيبة، ومن هنا يتضح أن برّ الوالدين مشروع أخلاقي دائم في حياة الإنسان، يلازمه في حياته وبعد وفاتهما، ويكون سبباً لنيل رضا الله تعالى والبركة في الدنيا والآخرة.