إذا عبدنا غير الله تعالى: "لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً" (الكهف 14) شطط على وزن وسط تعني الخروج عن الحد و الإفراط في الابتعاد لذا فإنّ شطط تقال للكلام البعيد عن الحق، و يقال لحواشي و ضفاف الأنهار الكبيرة شط لكونها بعيدة عن الماء، و كونها ذات جدران مرتفعة.
عن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَ لا تُشْطِطْ وَ اهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ" (ص 22). تشطط مشتقّة من شطط على وزن فقط، و تعني البعيد جدّا، و لكون الظلم و الطغيان يبعدان الإنسان كثيرا عن الحقّ، فكلمة شطط تعني الابتعاد عن الحقّ، كما تطلق على الكلام البعيد عن الحقيقة. قوله تعالى "وَ أَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً" (الجن 4). و يحتمل أنّ التعبير ب السفيه هنا بمعنى الجنس و الجمع، أي أنّ سفهاءنا قالوا: إنّ للّه زوجة و أطفالا، و اتّخذ لنفسه شريكا و شبيها، و إنّه قد انحرف عن الطريق، و كان يقول شططا، و احتمل بعض المفسّرين أنّ السفيه هنا له معنى انفرادي، و المقصود به هو إبليس الذي نسب إلى اللّه نسب ركيكة، و ذلك بعد مخالفته لأمر اللّه، و اعتراضه على اللّه في السجود لآدم عليه السّلام ظنّا منه أنّ له الفضل على آدم، و أنّ سجوده لآدم بعيد عن الحكمة. و لمّا كان إبليس من الجن، و كان قد بدا منه ذلك، اشمأز منه المؤمنون من الجن و اعتبروا ذلك منه شططا، و إن كان عالما و عابدا، و لأن العالم بلا عمل، و العابد المغرور من المصاديق الواضحة للسفيه. شطط على وزن وسط، و تعني الخروج و الابتعاد عن قول الحقّ، و لهذا تسمّى الأنهار الكبيرة التي ترتفع سواحلها عن الماء ب الشط.
جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: شطط "شططا" (الكهف 14) (الجن 4) جورا وعلوا في القول وغيره، و "شاطئ الواد" (القصص 30) وشط الوادي: سواء، و "لا تشطط" (ص 22) أي تجر وتسرف، و "تشطط" (ص 22) تبعد من قولهم: شطت الدار بعدت. وعن کتاب التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية "وَ أَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً" (الجن 4) بعيدا عن الحق و الواقع، و إضافة السفيه إلى الجن تومئ إلى أنه كان فيهم من يفتري على اللّه كذبا. و شَطَطاً صفة لمفعول مطلق مقدر أي قولا شططا، و مثله كذبا. وقوله عز من قائل "فَقََالُوا رَبُّنََا رَبُّ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلََهاً لَقَدْ قُلْنََا إِذاً شَطَطاً" (الكهف 14) أي ابتعدنا عن الحق و الواقع، ثاروا على التقليد، و نطقوا بكلمة الحق و التوحيد، و لم يعدوا وراء الجاهلية الجهلاء و دين الأجداد و الآباء. و هذي صورة نيّرة خيّرة يرسمها القرآن الكريم للشباب الطيب الثائر على الضلال و الباطل، إلى جانب الصور المظلمة الشريرة للشيوخ الفاسدين و الجبابرة المترفين.
جاء في تفسير الميزان للعلامة السيدالطباطبائي: قوله تعالى "فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ" (ص 22) الشطط الجور أي فاحكم بيننا حكما مصاحبا للحق ولا تجر في حكمك ودلنا على وسط العدل من الطريق. وقوله سبحانه "وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللهِ شَطَطاً" (الجن 4) السفه على ما ذكره الراغب خفة النفس لنقصان العقل ، والشطط القول البعيد من الحق. والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق، والسلطان الحجة والبرهان. وفي تفسير القمي ، : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليهالسلام : في قوله تعالى "لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً" (الكهف 14) يعني جورا على الله إن قلنا له شريك.