مقاربات في العلاقات الاجتماعية في فكر الصدر الأول... الحرية (4)

الرئيسة / مقالات اجتماعية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 342

حسن الهاشمي

(أيها الناس إن آدم لم يلد عبدا ولا أمة، وإن الناس كلهم أحرار) نهج السعادة للمحمودي: ١ / ١٩٨. هذا هو الأصل في خلقة الانسان كما بيّنه أمير البلاغة علي ابن أبي طالب عليه السلام، تُعرّف الحُرية في الإسلام بقُدرة الإنسان على اختيار أفعاله، بحيث يملك أفعالهُ وإرادته، وهو قادرٌ على فعل أمرٍ ما أو عدم فعله، وهي أيضاً التّصرُّف في الأُمور المشروعة، من غير اعتداءٍ على الآخرين وعلى حُقوقهم، فيكون ذلك مُقيّداً بالشَرع وأوامره ونواهيه التي تهدف إلى جلب الخير، والابتعاد عن الشرّ، وقد كرّم الله تعالى بها الإنسان على باقي المخلوقات، ولكنَّها مُنضبطةٌ ولا تُخرِج المسلم عن عُبوديّته لربِّه، وعجبت لقوم كيف ينصرفون عن عبادة وطاعة الخالق الى عبادة وطاعة مخلوق مثلهم وهذا ما يُميِّز الحُريّة في الإسلام عن الحريات في النظم المادية، وهو السرُّ الأعظم فيها، ومن المعلوم ان الله تعالى قد خلق الانسان في أحسن تقويم، خلقه وهو يتمتع بكامل الحرية وأنه لا يخضع لأحد سوى الله تعالى، حيث ان الخضوع لله والانعتاق من العبودية لغيره تعالى هي قمة الحرية، بل اقولها بضرس قاطع ان العبودية لله تعالى هي تاج الحرية وزينتها وألقها الذي تفتخر وتتباهى به على سائر من خلق.
هل تريد العزة والرفعة والفلاح تعال معي لنعاضد الرسول الأكرم بمهمة تحطيم القيود التي يفرضها علينا الطغاة في كل زمان ومكان؛ لنعيش الحرية بأرقى مراتبها، قال تعالى: (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الأعراف: 157. ان اهم ما بعث به الرسول الأكرم هو تخليص الانسان من العبودية لغير الله تعالى، هو تحطيم القيود والسلاسل والأوصاد التي قيّدها به الطغاة لاستعباده واذلاله وكسر هيبته وكرامته، فالإنسان بكرامته وهو بدونها كالأنعام بل أضل سبيلا، وان نعمة الرسول الأعظم في أوساطنا اضافة الى الهداية هي ارجاع الكرامة التي سرقها الظالمون الى الانسان ليعيش حرا كريما عزيزا لا يقبل على ضيم ولا ينصاع لظلم ولو كلفه ذلك حياته، ينقل عن الإمام الباقر (عليه السلام): (إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج، فبعث إلى رجل من قريش فأتاه، فقال له يزيد: أتقر لي أنك عبد لي، إن شئت بعتك وإن شئت استرقيتك، فقال له الرجل: والله يا يزيد ما أنت بأكرم مني في قريش حسبا، ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والإسلام، وما أنت بأفضل مني في الدين ولا بخير مني، فكيف أقر لك بما سألت فقال له يزيد: إن لم تقر لي والله قتلتك، فقال له الرجل: ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي (عليهما السلام) ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأمر به فقتل) الكافي للكليني: ٨ / ٢٣٤ / ٣١٣.
الحرية الحقيقية التي يدعو لها الاسلام هي تحطيم الأغلال واتباع الهدى، وان الهداية اذا ما تشربت في ذات الانسان فإنها تضخّه بطاقة عجيبة تنهار أمامها كل العوائق وتتذلل ازاءها كل المغريات، كما في قول الإمام علي (عليه السلام): (الحر حر وإن مسه الضر، العبد عبد وإن ساعده القدر) غرر الحكم للآمدي: ١٣٢٢. فالحرية الصادقة هي الاندكاك بالذات الإلهية، وإن مسّه الضر وتحمل دونها الإصطلاء، والعبودية لغير الله تعالى هي اتباع الهوى، وإن ساعده القدر على الغنى والجاه والسلطان، أو أنه خانع ولكنه يلبس لباس الحرية والديمقراطية والدفاع عن حقوق الانسان.
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من خاف الله عز وجل خاف منه كل شئ، ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ) البحار: ٧٧ / ٥٠ / ٣. تنظيم العلاقة بين الانسان وربه هو تنظيم العلاقة بين البشر على أسس الحق والعدالة والمساواة، ويكون العمل بين الأوساط بكل ثقة واطمئنان وشموخ، أما اذا ما انهارت العلاقة الايمانية فان القلق والاضطراب والخوف سيكون سيد الموقف في العلاقات الاجتماعية، وفرق شاسع بين أن يتمتع الفرد الإيماني بحقوقه وفي الوقت نفسه يضمن حقوق الآخرين، وبين الفرد المادي الذي يتمتع بحقوقه خاصة، هذا هو الحد الفاصل بين الحرية في النظام الاسلامي والنظام الرأسمالي، إذ أن الحرية هي التي توفّر للفرد والمجتمع مساحات رصينة للعمل النفعي الدائم في المنظار الاسلامي بخلافه في المنظار الرأسمالي الذي يقول السيد الشهيد الصدر الأول بشأنه: (إنّ حجر الزاوية في بناء النظام الديمقراطيّ الرأسماليّ قائم على أساس الإيمان بالفرد إيماناً لا حدّ له، وبأنّ مصالحه الخاصّة نفسها تكفل - بصورة طبيعيّة - مصلحة المجتمع في مختلف الميادين، وأنّ فكرة الدولة تستهدف حماية الأفراد ومصالحهم الخاصّة، فلا يجوز لها أنْ تتعدّى حدود هذا الهدف في نشاطها ومجالات عملها) ص12
الحرية الراسخة هي التي تضمن حق الفرد في نطاق الجمع وحق الجمع في نطاق الفرد، يتوهم البعض ان السعادة تكمن في تمكين الفرد الاستمتاع بالحريات المعهودة دون ملاحظتها ضمن النطاق الجمعي، يقول السيد الشهيد الصدر في هذا الصدد: (يسعى النظام الديمقراطيّ الرأسماليّ إلى حماية الحرّيّات الأربع للفرد، والّتي تعكس في واقعها المرتكزات الأساسيّة القائم عليها هذا النظام، وهي كالتّالي: الحريّة السياسيّة والحريّة الاقتصاديّة والحريّة الفكريّة والحريّة الشخصيّة، حيث أنّ الخطّ الفكريّ العريض لهذا النظام، هو ارتباط مصالح المجتمع بمصالح الأفراد، فالفرد هو القاعدة الّتي يجب أنْ يرتكز عليها النظام الاجتماعيّ، والدولة الصالحة هي الجهاز الّذي يُسخَّر لخدمة الفرد وحمايته) ص14
تداعيات الحرية الشخصية المطلقة انما تكون وخيمة ليس على الفرد فحسب، بل أنها تضرب كيان الأمة في صميم علاقاتها الاجتماعية، فالأنانية عندما تسود في بلد ما فاحكم عليه بالتأزم والاضطراب والنكوص، هذا ما سطره السيد الشهيد الصدر حينما قال: (لقد كان من جرّاء الماديّة الّتي زخر النظام الرأسمالي بروحها، أنْ أُقصيت الأخلاق عن الحساب، ولم يُلحظ لها وجود في ذلك النظام أو بالأحرى تبدّلت مفاهيمها ومقاييسها، وأعلنت المصلحة الشخصيّة كهدف أعلى، والحرّيّات جميعاً كوسيلة لتحقيق تلك المصلحة، فنشأ عن ذلك أكثر ما ضجّ به العالَم الحديث من محن وكوارث ومآسٍ ومصائب) ص19
الحرية من أهم القيم الإسلامية لأنها فطرة الله التي فطر الناس عليها، ويتميز الإنسان بها على سائر الكائنات الحية الأخرى، ولا تتحقق إرادته إلا في جو من الحرية الكاملة الواعية التي لا تخل بمبادئ المجتمع العامة كما لا تعتدي على حريات الآخرين، فقد حرر الإسلام الإنسان من العبودية للعباد ومن السلطان الزائف كما في الانظمة الطاغوتية، وحرره من العبودية لهواه والارتكاس في حمأة الشهوات كما في الانظمة المادية، وحرر عقله من الخرافات والأوهام والتقاليد والأوضاع الفاسدة كما في الانظمة المتخلفة، ودعاه إلى التعقل والتفكر والنظر الحر والتدبر، وكما قال الإمام علي (عليه السلام): (من زهد في الدنيا أعتق نفسه وأرضى ربه) غرر الحكم للآمدي: 413.
الحرية في الإسلام هي التحرر من الإكراه والضغط والأسر والظلم، وهذا المبدأ يمنح الإنسان الحق في التفكير واتخاذ ما يراه صحيحا، واختيار ما يناسب رغباته المشروعة مع الالتزام وتحمل المسؤولية، الإمام علي (عليه السلام) يقول: (الدنيا دار ممر، والناس فيها رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها، ورجل ابتاع نفسه فأعتقها) تنبيه الخواطر للأشتري: 1 / 75. بطبيعة الحال الذي يبيع نفسه للهوى والأموال والجاه والسلطان فهو عبد وإن ادعى الحرية، والذي اشترى نفسه وشذبها من موبقات الهوى والطمع والفسوق والطغيان، فهو حر وإن وصمه المغرضون بالسطحية والتخلف والجهل.
إذن الحرية هي قدرة الإنسان على التصرف بمحض إرادته اختيارا بين البدائل والممكنات لتحقيق إنسانيته في ظل التوجيهات الإلهية التي نزلت لتنظيم الحرية حتى لا تنقلب إلى فوضى وظلم واعتداء على الحرمات وحقوق الآخرين باسم الحرية، إن الحرية لا تؤتي ثمارها إلا في ظلال الممارسة الصحيحة لها بما لا يتعارض مع الدين والأخلاق وقوانين الدولة وحقوق الآخرين وحرياتهم، وانها لا تؤتي ثمارها الا بعد الثبات على الموقف مهما كلفه ذلك من قهر وأسر وظلم وتشريد وتعذيب، الإمام الصادق (عليه السلام) يشير الى هذا المطلب بقوله: (إن الحر حر على جميع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها، وإن تداكت ـ تزاحمت ـ عليه المصائب لم تكسره وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسرا، كما كان يوسف الصديق الأمين صلوات الله عليه لم يضرر حريته أن استعبد وقهر واسر) الكافي للكليني: ٢ / 89 / 6.
يقول الشهيد الصدر عن تداعيات النظام الرأسمالي السياسية والاقتصادية والاجتماعية: (يُعتبر النظام الديمقراطيّ الرأسماليّ مادّياً في روحه، وصياغته، وأساليبه، وأهدافه، وإنْ لم يكن مركّزاً على فلسفة محدودة تتّفق مع تلك الروح والصياغة، وتنسجم مع هذه الأساليب والأهداف، إلّا أنّ تطبيق هذا النظام بشكلٍ عمليّ، وانتشاره بين بلدان العالَم، أدّى إلى سلسلة حلقات من المآسي والويلات الّتي اجتاحت مختلف ميادين الحياة، نذكر منها على سبيل المثال:
أ - تحكُّم الأكثريّة في الأقليّة ومصالحها ومسائلها الحيويّة لأنّ الحريّة السياسيّة - أحد مرتكزات هذا النظام ـ قد رُسمت قوانينها بما يُلائم حقّ الأكثريّة، فلنتصوّر بالتّالي أنّ الفئة الّتي تُمثّل الأكثريّة في الأمّة ملكت زمام الحكم والتشريع، وهي تحمل العقليّة الديمقراطيّة الرأسماليّة، وهي عقليّة ماديّة خالصة في اتّجاهها، ونزعاتها وأهدافها، فماذا يكون مصير الفئة الأخرى أو ماذا ترتقب للأقليّة من حياة في ظلّ قوانين تُشرّع لحساب الأكثريّة ولحفظ مصالحها ص20
ب - أمّا الحريّة الاقتصاديّة - وهي المرتكز الثاني في هذا النظام - فقد أجازت مختلف أساليب الثراء وألوانه مهما كان فاحشاً، ومهما كان شاذّاً في طريقته وأسبابه، ما كدّس المال والثروة في أيدي فئة قليلة من المجتمع الصناعيّ، وممّن أتاحت لهم الفرص امتلاك وسائل الإنتاج الحديث، وزوّدتهم الحريّات الرأسماليّة غير المحدودة بضمانات كافية لاستثمارها واستغلالها إلى أبعد حدّ، والقضاء بها على كثير من فئات المجتمع، الّذين أصبحوا تحت رحمة تلك الصفوة، الّتي لا تُفكّر ولا تحسب إلاّ على الطريقة الديمقراطيّة الرأسماليّة. ص21
ج - نصل هنا إلى أفظع حلقات المأساة الّتي يُمثّلها هذا النظام، حيث إنّ تلك الحريّة الاقتصاديّة قد أدّت إلى انقسام المجتمع إلى فئتين: قلّة في قمّة الثراء، وأكثريّة في المهوى السحيق. وهذا يعني أنّ الفئة القليلة الرأسماليّة بحكم مركزها الاقتصاديّ في المجتمع، ستُتيح لها الحريّة السياسيّة - الّتي ستُعدم فيها المساواة بسبب الانقسام الاقتصاديّ - استعمال جميع وسائل الدعاية الّتي تُمكّنها من شراء الأنصار والأعوان، ثُمّ الوصول إلى مقاليد الحكم في المجتمع وتتسلّم السلطة لتسخيرها في مصالحها والسهر على مآربها، ويُصبح التشريع والنظام خاضعين لسيطرة رأس المال، بعد أنْ كان المفترض في المفاهيم الديمقراطيّة أنّها من حقّ الأمّة جمعاء) ص22
الحرية الملتزمة هي الحرية التي تقف عند حدود حرية الآخرين، تتمتع بما وهبها الله لها من خيرات دونما تعد على خيرات الآخرين، فمثلما يتمتع الفرد بحريته السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فليعلم ان الآخر النوعي له نفس الحقوق في التمتع بما وهبه الله من خيرات ونعم وحقوق، لهذا السبب فان الإمام علي (عليه السلام) يعرّف الحرية المنبثقة من القيم والأخلاق بهذا التعريف الرائع: (الحرية منزهة من الغل والمكر) غرر الحكم للآمدي: ٨٧٢١. السيد الشهيد الصدر الأول يسير على هذا المنوال ذاكرا المثالب الموجودة في النظام الرأسمالي وعلى رأسها الاستغلال والاستعمار والاستعباد للدول الضعيفة بقوله: (وهنا يبدأ سريان المأساة إلى البلدان الأخرى والمجاورة لتلك البلدان المطبّقة للنظام الديمقراطيّ الرأسماليّ، حيث إنّ وفرة الإنتاج فيها، وبدافع الحرص على الربح السريع، والحفاظ على امتلاك القوّة الاقتصاديّة ـ كلّ ذلك ـ يتوقّف على مدى توفّر الموادّ الأوّليّة وكثرتها، والّتي هي موادّ منتشرة في بلاد الله العريضة، فالحصول عليها يتطلّب السيطرة على البلاد الأخرى واستعمارها، لكي تستطيع أنْ تمتصّ ثروتها، وتستغلّها من أجل تحقيق ملذّاتها ومصالحها الفئويّة الضيّقة في داخل بلدانها، هذا فضلاً عن تحويل تلك البلدان المستعمَرة إلى أسواق جديدة لبيع المنتجات الفائضة فيها) اجتماعنا لمحمد باقر الصدر ص23.
لسان حال الحرية في النظام الرأسمالي أنه يوفر للفرد الراحة المطلقة وإن كانت على حساب الآخرين، ولكنها مؤقتة ومشوبة بالمشاكل والنوائب والنوازل، بينما لسان حال الحرية في النظام الاسلامي أنه يوفر للفرد الراحة الممكنة في ظلال حرية الآخرين، فالحر من صان نفسه عن مرديات الهوى من أكل حرام وشهوة حيوانية عابرة وظلم واسفاف وعدوان، والتحق بمنجيات الهدى من تقوى وعمل صالح وبر واحسان، يتعامل مع الدنيا بقدرها والآخرة بقدرها، ويدع التوافه والصغائر والجيف لطلابها، هكذا هتف الإمام علي (عليه السلام) بأوساطنا كيف نكون أحرارا بما تحمل الكلمة من معنى بقوله: (ألا حر يدع هذه اللماظة لأهلها إنه ليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة، فلا تبيعوها إلا بها) نهج البلاغة: الحكمة ٤٥٦.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

مأساة العقل: عندما نجيب عن أسئلة لم تُطرح

مأساة العقل: عندما نجيب عن أسئلة لم تُطرح الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 16/10/2025 كم مرة أجابنا بسرعة، ظنًّا أننا نفهم، لنكتشف بعد ذلك أن السؤال لم يكن كما تصوّرنا هذه هي مأساة العقل، الذي يسبق الفهم بالعجلة، ويختزل الحقيقة في صورة الإجابة الأولى. في مسيرتي الأكاديمية الطويلة، التي تشعّبت بين... المزيد

نوري حسين نور الهاشمي

عدد المقالات : 83

معركة هيستينغز 1066م

كثيرًا ما تحسم مصائر الشعوب والدول سياسيًا من خلال المعارك العسكرية الفاصلة التي تكون بداية توجه سياسي جديد يختلف عن النمط السابق. ولعل أهم معركة سياسية في تاريخ إنجلترا كانت معركة هيستينغز الشهيرة عام 1066، التي غيرت مجرى التاريخ الإنجليزي تمامًا على جميع الأوجه سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا، بل... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 53

العراق بين أزمة الحكم ومأزق الشرعية قراءة مقارنة في ضوء كتاب إحسان نراغي

يمر العراق اليوم بأزمة سياسية خانقة تمثل حصيلة مباشرة لتراكمات اثنين وعشرين عاما من سوء إدارة الحكم وتغول الأحزاب السياسية في بنية الدولة والمجتمع. لقد أفضت تلك الحقبة إلى انهيار شبه شامل في مستويات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، بحيث غدا المواطن العراقي يشعر بالاغتراب عن دولته، تماما... المزيد

د . حميد ابولول جبجاب

عدد المقالات : 6

بحر آرال: من رابع أكبر بحيرة في العالم إلى صحراء قاحلة

بحر آرال كان في منتصف القرن العشرين رابع أكبر بحيرة داخلية في العالم، يقع بين كازاخستان وأوزبكستان. غير أن المشاريع السوفيتية في الستينيات، التي حولت مجاري الأنهار المغذية له لريّ القطن، تسببت في انكماشه بشكل كارثي. خلال عقود قليلة فقد البحر أكثر من 90 من مساحته، وانقسم إلى أجزاء صغيرة مع تدهور بيئته... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 53

أدبية

الشعراء المغمورون في الدفاع عن أهل البيت عليهم السلام

رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 60

وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ (قصة قصيرة)

في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 12

فالح حسون الدراجي شاهدٌ بلسان الوجع.. وقيثارة المقاومة

في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 60

وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ (قصة قصيرة)

في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 12

علمية

سلسلة مفاهيم في الفيزياء (ج70) : الدالة الموجية دون اختزال نظريات الكم في بحثها عن الحقيقة

سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء السبعون: الدالة الموجية دون اختزال نظريات الكم في بحثها عن الحقيقة الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 20/10/2025 تُعد نظريات المتغيرات المخفية، التي تتعامل مع الدالة الموجية بوصفها "موجة دليلية" (pilot wave) ، من بين... المزيد

زهرة الزعفران

تنتمي زهرة الزعفران إلى مملكة النباتات، وفئة وحيدة الفلقة، وعائلة القزحيات، وهي من بين 75 نوعًا ينتشر في جميع أنحاء العالم، وتُعد من النباتات بطيئة النمو. الموطن الأصلي لزهرة الزعفران: يعود أصل الزهرة إلى جبال الألب، ومنطقة البحر الأبيض... المزيد

سلسلة مفاهيم في الفيزياء (ج 69) : الوجود خارج المكان والزمان: تأملات في طبيعة الدالة الموجية

سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء التاسع والستون: الوجود خارج المكان والزمان: تأملات في طبيعة الدالة الموجية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 16/10/2025 نحن كائنات واعية، قادرة على استقبال المعلومات من خلال حواسنا عن الواقع الذي نعيش فيه والذي... المزيد