جنايات الطبري في حديث العشيرة: يقول العلّامة الأميني تحت عنوان (جنايات على الحديث): منها ما ارتكبه الطبري في تفسيره (ج 19، ص 74)، فإنّه بعد روايته له في تاريخه كما سمعت، قلّب عليه ظهر المجنّ في تفسيره فأثبته برمّته حرفيّاً متناً وسنداً، غير أنّه أجملَ القول فيما لهج به رسول الله صلى الله عليه وآله في فضل من يُبادر إلى تلقّي الدعوة بالقبول، قال: فَقَال: فَأيُّكُمْ يُوَازِرُني عَلَى هَذَا الأمْرِ عَلى أن يَكُونَ أخِي وكَذَا وكَذَا؟ وقال في كلمته صلى الله عليه وآله الأخيرة: ثم قَالَ: إنَّ هَذَا أخِي‏ وكَذَا وكَذَا. (و يلاحظ مدى الجناية الفاضحة التي ارتكبها حين عمد، من أجل اخفاء الحق وطمسه ومن اجل اخفاء مقامات وفضائل أمير المؤمنين، إلى إجمال لفظ (وَصِيّي وخَليفَتِي فِيكُم) وإيراده على نحو الإبهام!) جناية ابن كثير في نقل حديث العشيرة: وتبعه على هذا التقلّب ابن كثير الشامي في البداية والنهاية (ج 3، ص 40) وفي تفسيره (ج 3، ص 351). فعل ابن كثير هذا وثَقُل عليه ذكرُ الكلمتين (وصيّي وخليفتي فيكم) وبين يديه تاريخ الطبري وهو مصدره الوحيد في تأريخه وقد فصّل فيه الحديث تفصيلًا، لأنّه لا يروق اثبات النصّ لأمير المؤمنين بالوصيّة والخلافة الدينية، والدلالة عليه والإرشارة اليه. وهل هذه الغاية مقصد الطبري حينما حرّف الكلم عن مواضعه في التفسير بعد ما جاء به صحيحاً في التأريخ على حين غفلة عنها؟! أنا لا ادري، لكنّ الطبري يدري، وأحسبك أيّها القارئ جِدّ عليم بذلك.

جناية هيكل في نقل حديث العشيرة: ومنها خزاية فاضحة تحمّلها محمّد حسنين هيكل‏[1]، حيث أثبت‏ الحديث كما أوعزنا اليه في الطبعة الاولى من كتاب (حياة محمّد) ص 104 بهذا اللفظ (يذكر الحديث كما ورد ثم يختمه بهذه الكيفيّة): فَأيُّكُمْ يُوَازِرُني هَذَا الأمْرَ وأن يَكُونَ أخِي ووَصِيّي وخَليفَتِي فِيكُمْ؟ فَأعْرَضوا عَنْهُ وهَمُّوا بِتَركِهِ، لَكِنَّ عَلياً نَهَضَ ومَا يَزَالُ صَبِيّاً دُونَ الْحُلُم وقَالَ: أنَا يَا رَسُولَ اللهِ عَوْنُكَ، أنَا حَربٌ عَلى مَنْ حَارَبْتَ. فَابْتَسَمَ بَنُو هَاشِمٍ وقَهْقَهَ بِعضُهُمْ وجَعَلَ نَظَرُهُمْ يَنْتَقِلُ مِنْ أبي طَالِبٍ إلى ابنِهِ ثُمَّ انْصَرَفُوا مُسْتَهزِئِينَ‏[2].

فانّه أسقط من الحديث اوّلًا ما فرّع به رسولُ الله‏ صلى الله عليه وآله كلامَه من قوله لعلي: فَأنْتَ أخِي ووَصِيَّي ووَارِثِي.

ثم نسب‏ إلى أمير المؤمنين ثانياً انّه قال: (أنَا يا رسول الله عَوْنُكَ، أنا حَربٌ عَلي مَن حَارَبْتَ) ليته دلّنا على مصدر هذه النسبة في لفظ أي محدّث أو مؤرّخ من السلف؟ وراقه أن يحكم في الحضور في تلك الحفلة بتبسّم بني هاشم وقهقة بعضهم، ولم نجد لهذا التفصيل مصدراً يُعوّل عليه. وبما أنه لم يجد (هيكل) وراءه ممّن يأخذه بمقاله، ولم يَرَ هناك من يُناقشه الحساب في تقوّلاته وتصرّفاته، أسقط منه ما يرجع إلى أمير المؤمنين عليه‏ السلام في الطبعة الثانية[3] سنة 1354، ص 139. ولعلّ السرّ فيه لفتةٌ منه إلى غاية ابن كثير وأمثاله بعد النشر، أو انّ اللغط والصخب حول القول قد كثرا عليه هناك من مناوئي العترة الطاهرة، فأخذته أمواج اللوم والعتب حتى اضطرّته إلى الحذف والتحريف، أو انّ العادة المطّردة في جملة من المطابع عاثت في الكتاب فغضّ عنها الطرف صاحبه لاشتراكه معها في المبدأ أو عجزه عن دفعها. وعلى أي فحيّ الله الشعور الحيّ، والأمانة الموصوفة، والحق المضاع المأسوف عليه‏[4].

وأمّا الجهة الثانية من البحث التي تتناول مفهوم ودلالة الحديث، فقد جاء في هذا الحديث باختلاف المضامين التي نُقل بها جملة: "أنْتَ أخِي ووَصِيِّي وخَليفَتِي فِيكُمْ، واسْمَعُوا لَهُ وأطِيعُوا" وهو نصّ من رسول الله، بل هو نصّ جليّ ومُبين على خلافته بلا فصل وعلى وصايته عليه السلام، مثل حديث غدير خم، غاية الأمر انّ هذا التنصيص كان في بدء النبوّة والدعوة، وحديث الغدير في نهايتها، حيث وقع عند نزول جبرئيل‏ واخباره النبيّ بقرب حلول أجله، هذا اذا ما أعرضنا عن بعض الروايات المذكورة آنفاً، والتي ورد فيها أيضاً عنوان: "وَارِثِي ووَزِيري، ووَليّ كُلِّ مُؤمِنٍ بَعْدِي، وهُوَ بمنزلَةِ هَارُونَ مِنْ موسى، ويَقْضِي دَيني"، ولفظ ("اسمَعُوا لَهُ وأطِيعُوا")، التي يدلّ كلُّ منها على ولايته وخلافته صراحةً.

ولو فرضنا انّه لا يوجد في مجموع هذه الأحاديث غير جملة (أخِي ووَصِيِّي وخَليفَتي فِيكُم)، فانّ هذه الجملة- مع ذلك- ستدلّ بوضوح وصراحة على تنصيبه عليه السلام في مقام الخلافة والوصاية.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم صناعة الشبابيك يباشر صناعة واجهة إحدى نوافذ حرم مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

دعوة للأدباء والكتّاب لحضور المؤتمر العلمي الرابع لإحياء تراث أمير المؤمنين (عليه السلام)

شعبة التوجيه الديني النسوي تقدم محاضرة ثقافية لطالبات كلية التربية الأساسية بجامعة العميد

متحف الكفيل ينجز أعمال الصيانة والترميم لمقتنيات العتبة العسكرية المقدسة

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف فوائد الزيتون "المذهلة".. يحمي الدماغ والذاكرة

دراسة.. زيادة ملحوظة في مشكلات الذاكرة والتفكير لدى الشباب

3 أطعمة يومية شائعة قد تسرّع الإصابة بالخرف

لماذا قد يكون سريرك أخطر مكان في الشتاء؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

دراسة "غريبة" عن المشي.. هل يصنع المكان فرقا؟

ظهور نادر للغاية لـ"الشبح الأبيض".. والباحثون يطرحون تساؤلات

مركز أبوظبي للخلايا الجذعية يطلق علاجا مبتكرا للسرطان

التغذية الزمانية.. "سرّ جديد" لصحة أفضل وخسارة الوزن

المزيد

مواضيع ذات صلة

اليهودية افترقت على إحدى وسبعين فرقة

جميع ردود الشيخ الاحسائيّ على كتاب «العرشيّة» فاسدة

تمثيل الجيليّ في معنى «نقطة الوحدة بين قوسي الاحديّة والواحديّة»

تحمّل سقراط وأفلاطون وأرسطو المشاقّ في إعلاء كلمة التوحيد

«بايزيد» و«شقيق» و«معروف» كانوا تلامذة لثلاثة أئمّة

الشيخ الاحسائيّ هو مبدأ فرقتَي الشيخيّة والبابيّة البهائيّة

(الاسفار الاربعة) و(العرشيّة) تتصدّر ان كتب الملّا صدرا العلميّة

الأحسائيّ لا يعلم الفرق بين القديم الزمنيّ والقديم الربّيّ

اقتحم الشيخ الاحسائيّ المسائل الفلسفيّة بلا أُستاذ فضلَّ السبيل‏

افتراء الاحسائيّ على الائمّة عليهم السلام‏

مذهب العرفان والشهود أعلى من كلّ المذاهب

مذهب العرفان والشهود أعلى من كلّ المذاهب