1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
الجناس التام لكلمة بمعنيين (ح 7) (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه)
عدد المقالات : 817
جاء في موقع أون لاين عن الجناس التام في القرآن الكريم للكاتب محمد أحمد الغمراوي: هناك باب واسع من أبواب الجناس التام في القرآن لم ينتبه إليه، ألا وهو الجناس بين الحروف والأسماء المبنية فإن الحرف أو الاسم المبني قد يتعدد معناه في العربية، فإذا ورد في آية بأكثر من معنى كان ذلك من تمام الجناس. إلا أنه لقصر هذا النوع من الكلمات وقلة حروفه يشترط لنحقق الحسن البديعي شروط. بشرط مثلا الانفصال فلا تكون اللام في الآية الكريمة من سورة الحجر: "قال لم أكن لأسجد لبشر" (الحجر 33) مثلا للجناس التام. ويشترط فيه التقارب فلا تكون ما الشرطية وما النافية في الآية الكريمة "وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار" (البقرة 270) مثلا ظاهراً، لطول الفاصل بينهما.فإذا ما تحرينا هذين الشرطين وجدنا من هذا النوع أمثلة غير قليلة. فمما يتعلق بما من ذلك قوله تعالى: "قلتم ما ندري ما الساعة" (الجاثية 32): سورة الجاثية "ما قلت لهم إلا ما أمرتني به" (المائدة 117): سورة المائدة "إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله" (هود 88): سورة هود فإذا ضممنا إلى الشطر الأول من هذا المثل ما سبقه في نفس الآية وجدنا مثلاً لطيفاً لورود "ما" ثلاث مرات بثلاث معان مختلفة: "وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت" (هود 88) ومن الأمثلة التي تم الجناس فيها بورود "من" بمعنيين مختلفين قوله تعالى من سورة البقرة: "يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً" (البقرة 269) فالأولى موصولة والثانية شرطية. وقد راعينا في هذه الأمثلة الشرطين اللذين اشترطنا وتجنبنا ما لم يتوفر فيه شرط الانفصال ولو في الظاهر كما في قوله تعالى من سورة البقرة: "فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون" (البقرة 239) ففيه اتصلت ما المصدرية بالكاف.

جاء في صفحة مهارات التواصل للغة العربية د. حنان سعادات: أنواع ما: أولاً: ما الموصولة:وهي اسم موصول بمعنى (الذي)، وتعرب بحسب موقعها في الجملة، مثل: ما عندكم ينفد وما عند الله باق. لا تصدق كل ما تسمع. يسبّح لله ما في السموات وما في الأرض. ثانياً: ما المصدرية، وهي التي تؤوّل بمصدر صريح: وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، أي برحبها. يعجبني ما تقول.وتؤوّل بالمصدر: يعجبني قولك. لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ الحساب، وتؤوّل بالمصدر: بنسيانهم يوم الحساب. ينام الناس عندما يهدأ الأطفال، وتؤوّل بالمصدر: عند هدوء الأطفال. آمنوا كما آمن الناس. إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، والتقدير مدة دوام استطاعتي. وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا، والتقدير: مدة دوامي حياً. كيف نفرق بين ما المصدرية وما الموصولة إذا التبس عليك الأمر فاجعل مكان "ما" الاسم الوصول "الذي " فإن استقام المعنى فهي موصولة. وإذا كان بعدها فعل فاجمعهما معا في مصدر فإن استقام المعنى فهي مصدرية. ولكن قد يصح أن نضع ما الموصولة أو ما المصدرية فكيف نعرف أمثلة: قرأت ما كتبت. قرأت (الذي) كتبت، فصحّ أن نضع ( الاسم الوصول الذي). قرأت( كتابتك) أوّلت بمصدر صريح. تحتمل "ما" هنا المصدرية والموصولية معًا، فالأولى أن تكون مصدرية. كما في قوله تعالى: "آمنوا كما آمن الناس". آمنوا كالذي آمن الناس. آمنوا كإيمان الناس، فهي هنا (ما المصدرية). لكن إذا اتصل بالفعل ضمير يعود على (ما) تكون حينها موصولة فقط. كما في المثال الآتي: -قرأت ما كتبته، فهنا ضمير يعود على (ما) لذلك تكون هنا (ما: موصولة ) وليست مصدرية. وكما في قوله تعالى: "ليجزيهم الله أحسن ما عملوا" ليجزيهم الله أحسن (الذي) عملوا. ليجزيهم الله أحسن (أعمالهم). فقد اتصل بالفعل(عملوا) ضمير يعود على (ما)، فتكون (ما) هنا ( موصولة). ثالثاً: ما الشرطية وتجزم فعلين مضارعين وتعرب بحسب موقعها في الجملة، مثل: ما يفتح الله من رحمة فلا ممسك لها، ما- اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به. وما تقدموا من خير يعلمه الله، ما-اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به. وما تفعلوا من خير يوف إليكم، ما- اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به. ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها، ما- اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به. ما يأت به القدر فلا مفر منه، ما- اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. ما يكن من خير فافعله، ما- اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. ما تفعلوه يعلمه الله، ما- اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

رابعاً: ما النافية وقد تعمل عمل ليس، مثل: ما هذا بشراً، أي: ليس هذا بشراً. ما جاءنا من بشير. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. وما محمد إلا رسول. خامسا: ما الزائدة الكافة عن العمل، وهي التي تتصل بإنَ وأخواتها وتكفها عن العمل أو تتصل بربّ وتكفها عن الجر، مثل: "قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ". كأنما يساقون إلى الموت. (ما) في هذين المثالين كفت (إنّ، وكأنّ) عن العمل، فإنّ وأخواتها تدخل فقط على الجملة الاسمية ولا تدخل على الفعل، ولكنّها أي:إنّ، وكأنّ- هنا اتصلتا ب(ما) فجاز أن تدخلا على الفعل. فبعد أن كانت مختصة بالاسم اتصلت بما ودخلت على الفعل. إنما المؤمنون أخوة. ربّما جهاد غائبٌ. سادساً: ما الاستفهامية، وتعرب ما بحسب موقعها في الجملة: وما تلك بيمينك يا موسى ما: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. ما فعلت بك الأيام يا دار ما: اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدم للفعل فعلت. ما المتنبي في الشعراء سابعا: ما التعجبية، وتكون دائما في محل رفع مبتدأ. فما أصبرهم على النار، ما التعجبية في محل رفع مبتدأ،أصبر: فعل ماضي مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما، وهم: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. ما أجملَ السماء. ما أعظم أن تجتمع كلمة أمتي. ما أقسى ظلم القريب. قتل الإنسان ما أكفره.

عن تفسير الميسر: قوله تعالى عن توفيقي "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" هود 88 وَمَا الأولى: وَ حرف عطف، مَا حرف نفي. مَا الثانية اسم موصول. مَا الثالثة اسم موصول. قال شعيب: يا قوم أرأيتم إن كنت على طريق واضح من ربي فيما أدعوكم إليه من إخلاص العبادة له، وفيما أنهاكم عنه من إفساد المال، ورزقني منه رزقًا واسعًا حلالا طيبًا وما أريد أن أخالفكم فأرتكب أمرًا نهيتكم عنه، وما أريد فيما آمركم به وأنهاكم عنه إلا إصلاحكم قَدْر طاقتي واستطاعتي، وما توفيقي في إصابة الحق ومحاولة إصلاحكم إلا بالله، على الله وحده توكلت وإليه أرجع بالتوبة والإنابة.

وردت ما ومشتقاتها في القرآن الكريم: بِمَا وَمَا كَمَا فَمَا مَا لِمَا فَلِمَ لِمَ وَبِمَا فَبِمَا فَمَالِ فَبِمَ مَالِ وَلِمَا بِمَ أَفَمَا. قوله تعالى عن توفيقي "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" هود 88 وَمَا الأولى: وَ حرف عطف، مَا حرف نفي. مَا الثانية اسم موصول. مَا الثالثة اسم موصول.

عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى عن توفيقي "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" هود 88 "قال" شعيب: "يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي" مر تفسيره "وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا" قيل: إن الرزق الحسن هاهنا النبوة وقيل: معناه هداني لدينه ووسع على رزقه وكان كثير المال عن الحسن وقيل كل نعمة من الله سبحانه فهو رزق حسن وفي الكلام حذف أي: أفأعدل مع ذلك عما أنا عليه من عبادته وإنما حذف لدلالة ما أبقاه على ما ألقاه "وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ" أي: لست أنهاكم عن شيء وأدخل فيه وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ومعنى ما أخالفكم إليه أي ما أقصده بخلافكم إلى ارتكابه عن الزجاج وهذا في معنى قول الشاعر: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم. وقيل معناه: وما أريد اجترار منفعة إلى نفسي بما أنهاكم عنه أي لا آمركم بترك التطفيف في الكيل والوزن لتكون منفعة ما يحصل بالتطفيف لي "إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ" أي: لست أريد بما آمركم به وأنهاكم عنه إلا إصلاح أموركم في دينكم ودنياكم "ما استطعت" أي: ما قدرت عليه وتمكنت منه "وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ " معناه:وليس توفيقي في امتثال ما آمركم به والانتهاء عما أنهاكم عنه إلا بالله فلا يوفق غيره أي وليس ما أفعله بحولي وقوتي بل بمعونة الله ولطفه وتيسيره "عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ" والتوكل على الله الرضا بتدبيره مع تفويض الأمور إليه والتمسك بطاعته "وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" أي: وإليه أرجع في المعاد عن مجاهد وقيل إليه أرجع بعملي ونيتي عن الحسن ومعناه إني أعمل أعمالي كلها لوجه الله.

جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله تعالى عن الاصلاح "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" هود 88 "قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي". تقدم في الآية 28 من هذه السورة. "ورَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً " بعد أن أمر شعيب عليه السلام قومه بالكسب الحلال الطيب ونهاهم عن الحرام الخبيث احتج عليهم بما أنعم اللَّه عليه من الرزق الكافي الوافي بجميع حاجاته، مع أنه أبعد الناس عن الحرام.. فأسباب الرزق الحسن - إذن - لا تنحصر بالحرام، ومحال ان يحصر اللَّه الرزق بباب من الأبواب، ثم يحرمه على عباده، وقول شعيب "ورَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً " يومئ إلى أنه كان في سعة من العيش. "وما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ". ولو فعل لكانت الحجة لهم عليه، ولا حجة له عليهم، ومن شروط النبي أن تكون جميع صفاته مبشرة لا منفرة، والطباع تنفر من الذين يقولون ما لا يفعلون "إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ". والمصلح يعظ الناس بأفعاله قبل أقواله، ويستمر في دعوته متحملا في سبيلها الأذى والمشاق، ومن أجل هذا كان شعيب وغيره من الأنبياء يأكلون من عمل أيديهم، ويتحملون الأذى من الكافرين والمعاندين "وما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وإِلَيْهِ أُنِيبُ" أي انه سيمضي في تأدية رسالته مهما تكن النتائج متوكلا على اللَّه وطالبا منه العون وراجعا إليه في جميع أموره.
الجناس التام، الذي يتوافق فيه لفظان في أربعة شروط تتضمن ترتيب الحروف وعددها ونوعها وهيئتها من حيث الحركات والسكنات. ومن الأمثلة القرآنية: وما رميت اذ رميت، في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً، ولعلا بعضهم على بعض، تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك، (ووضع الميزان، تطغوا في الميزان، تخسروا الميزان)، (تقوم الساعة، ما لبثوا غير ساعة)، (يذهب بالأبصار، لعبرة لأولي الأبصار)، هل جزاء الاحسان الا الاحسان. كل مجموعة من هذه الحلقات تنشر في أحد المواقع.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 51 دقيقة
2025/08/12م
أربعينية الإمام الحسين حين يزعجهم النقاء وتُهاجَم القداسة الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 7/8/2025 حين تُختزل زيارة الأربعين في معادلاتٍ اقتصاديةٍ جافّة، ويُنظر إليها من زاوية الإنفاق والمصروفات فحسب، نكون قد أوقعنا أنفسنا في شركِ قراءةٍ سطحيةٍ تُظهر حرصًا ظاهريًا، وتُخفي جهلًا عميقًا بروح... المزيد
عدد المقالات : 42
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 52 دقيقة
2025/08/12م
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): "الناس ثلاثة: فعالمٌ ربّاني، ومتعلّمٌ على سبيل نجاة، وهمجٌ رعاع: أتباعُ كلّ ناعق، يميلون مع كلّ ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركنٍ وثيق." هذه الكلمات الخالدة ليست مجرّد تصنيفٍ للبشر، بل هي خارطةٌ روحيّة وعقليّة تُبيِّن مسارات الناس في... المزيد
عدد المقالات : 36
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 ساعة
2025/08/12م
رسالة على جناح مسافر قصة: م. طارق صاحب الغانمي في كل صباح، ومع أول همسة لشروق الشمس، اعتاد رجل وقور بركب القطار ذاته، ويجلس في مكانه المعتاد، بجوار نافذة تطل على طريق قاحلة، لا خضرة فيها ولا أثر للحياة. كان المشهد يتكرر يومياً، فهو يفتح حقيبته العتيقة، ويخرج منها كيسًا صغيرًا، ويلقي منه بذورًا في... المزيد
عدد المقالات : 20
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/08/10م
مُنتقى الأُصول المقَرَّر له: المرجع الكبير السيد محمد الروحاني نجل آية الله السيد محمود بن المرجع الديني الكبير السيد محمد صادق الحسيني الروحاني القمّي( رحمهم الله جميعاً). ولادته ودراسته: كانت في قم المقدسة سنة 1338 هـ، من عائلة علمية ومعروفة، وقد سلك طريق طلب العلم، كان متصفاً بالنبوغ... المزيد
عدد المقالات : 139
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/08/05م
في زمن الغياب، يظن الناس أن الفراغ هو النهاية، لكن الأرواح المتيّمة تدرك أن الغائب لا يبتعد، بل يسكن في القلوب التي وسعها الشوق حتى غدت مرآةً لوجهه. الغيبة ليست موتًا، بل غربلة لا يبقى فيها إلا المخلصون. والهمسة التي لا ينساها عشاقه: "أنا المهدي... أراكم، فلا تيأسوا." في زمن الغيبة، لسنا وحدنا من لا... المزيد
عدد المقالات : 36
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/08/05م
في ظلمة الليل، وقف "عاصم" على أعتاب الغابة. أمامه طريقان: أحدهما مألوف، آمن، لكنه طويل يفضي إلى المجهول، والآخر مظلم تتربص به المخاطر، لكنه يوصل مباشرة إلى قريته حيث ينتظر المرضى دواءً يحمله. اشتعلت في قلبه نار التردد. صوت داخلي يقول: "اختر الأمان؛ فما يهمك شأن الآخرين"، وآخر يهمس: "هل تخشى ألست القوي... المزيد
عدد المقالات : 10
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/08/01م
في زمانٍ غلب عليه الانحراف عن آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتسلط فيه الطغاة الأمويون على مقاليد الدين والسياسة، انبرى الشاعر الكميت بن زيد الأسدي ليكون لسان الحق في وجه الباطل، ولسان الولاية في وجه النفاق، فكانت قصائده وثائق أدبية ومواقف عقائدية تسكن في ضمير الأمة وتنبض بحب محمد وآل محمد. ومن... المزيد
عدد المقالات : 36
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/07/20م
أيّها المغترّ بهم رويداً لا عجبَ أن يتبدّلَ رأي الإنسان ويتغيّرَ نظرُه، فإنّ من طبع العقل النقيّ أن يُراجع، ومن دأب النفس الباحثة أن تُنقّب، ومن شأن الموضوعيّ أن لا يستحيي من التغيير إذا لاح له الحقّ وتجلّى له الصواب. ولا ريب أنّ هذا العدول يُعدّ من الحُسن إذا كان انتقالاً من ظلمات الضلال إلى... المزيد
عدد المقالات : 139
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الرابع والثلاثون: الواقع لا يختزل: إيفرت وغياب القرار في ميكانيكا الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 4/8/2025 على الرغم من أن دالتي الموجية ليست مرتبطة تقنيًا إلا بالجسيم، فإن الهدف من هذا الربط هو دراسة ما... المزيد
منذ أن حلم الإنسان بالسفر خارج الأرض، كانت فكرة حماية الجسد من ظروف الفضاء القاسية تحديًا علميًا وهندسيًا كبيرًا. بدلة الفضاء ليست مجرد لباس، بل هي مركبة صغيرة توفر بيئة حياة متكاملة، تحمي من الفراغ، وتمنع فقدان الضغط، وتحمي من درجات الحرارة... المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثالث والثلاثين: إيفرت وتفسير ميكانيكا الكم دون اختزال الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 4/8/2025 في عام 1957، كتب الفيزيائي الأمريكي هيو إيفرت الثالث مقالًا بعنوان "الصيغة النسبية لميكانيكا الكم"، قدّم فيه ما... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com