ومنها: الإضلال عن سبيل اللّه جلّ ذكره:
وهي من الكبائر، للتوعيد عليها بالنّار بقوله عزّ شأنه: {ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ} [الحج: 9].
وقوله جلّ شأنه: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ}[البروج: 10] [1].
ومنها: إضمار السوء للمؤمن:
لما ورد من انّه لا يقبل اللّه من مؤمن عملاً وهو مضمر على أخيه المؤمن سوء [2].
ومنها: الإعراض عن ذكر اللّه تعالى:
وهو من الكبائر، للتصريح فيه بالعذاب في قوله جلّ شأنه: {وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا * مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا * خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا} [طه: 99 - 101] [3].
ومنها: إعلام الكفار بما يوجب غلبتهم على المسلمين:
وهو من الكبائر، لكونه أشدّ من الفرار من الزحف الذي يأتي أنّه من الكبائر [4].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] أقول: لا خلاف في أنّ الإضلال من الكبائر العظام الموجب لغضب الجبّار ودخول النار وربّما قيل بخلود المضلّ في النّار واللّه العالم.
[2] المحاسن: 99 باب 30 عقاب من قال لمؤمن أفٍّ وأضمر له السوء حديث 67. أقول: لا ريب في أنّ إضمار السوء لكلّ أحد وخصوصًا للمؤمن من الصفات الخبيثة التي تورد المتّصف بها في المهالك الدنيويّة والأخرويّة مع ما يستعقب ذلك من سوء العاقبة أجارنا اللّه سبحانه وتعالى من كلّ صفة رديئة.
[3] أقول: إذا كان الإعراض عن ذكر اللّه تعالى شأنه تهاونًا واستخفافًا بالعزيز تعالى شأنه كان في حدّ الكفر ومستحقًّا عليه ما يستحقّه المشركون أمّا إذا كان الإعراض ناشئًا عن غفلة أو جهل بذكر اللّه أو انصراف النفس ومثل هذا يعاتب عليه ولا يعدّ ذنبًا ظاهرًا واللّه العالم.
[4] أقول: إنّ من أظهر مصاديق الخيانة للإسلام والمسلمين تسبيب ما يوجب تفوّق أعداء الدّين أو المذهب أو إخبارهم عن عورات دار الإسلام أو نقاط ضعف المسلمين ولا ريب أنّ ذلك من الكبائر العظام والعقاب عليه بمقدار ما يترتّب على تلك الخيانة من المفاسد على المسلمين أو على الإسلام.
