عن تفسير الميسر: قوله تعالى "وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ" ﴿الصافات 7﴾ مارد اسم، مارد: خارج عن الطاعة. و المارد: العاتي من الجن و الإنس. شَيْطَانٍ مَّارِدٍ: المتمرد عن الطاعة. وحفظنا السماء بالنجوم مِن كل شيطان متمرِّد عاتٍ رجيم. وجاء في تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قوله تعالى "وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ" (الصافات 7) "وحفظا" منصوب بفعل مقدر: أي حفظناها بالشهب "من كل" متعلق بالمقدر "شيطان مارد" عاتٍ خارج عن الطاعة.
وردت كلمة مارد ومشتقاتها في القرآن الكريم: مَرِيدًا مَرَدُوا مَّرِيدٍ مُمَرَّدٌ مَارِدٍ. جاء في معاني القرآن الكريم: مرد قال الله تعالى: "وحفظنا من كل شيطان مارد" (الصافات 7) والمارد والمريد من شياطين الجن والإنس: المتعري من الخيرات. من قولهم: شجر أمرد: إذا تعرى من الورق، ومنه قيل: رملة مرداء: لم تنبت شيئا، ومنه: الأمرد لتجرده عن الشعر. وروي: (أهل الجنة مرد) (عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين، أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة، أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب (انظر: عارضة الأحوذي 20/14 وأحمد 2/295) فقيل: حمل على ظاهره، وقيل: معناه: معرون من الشوائب والقبائح، ومنه قيل: مرد فلان عن القبائح، ومرد عن المحاسن وعن الطاعة. قال تعالى: "ومن أهل المدينة مردوا على النفاق" (التوبة 101) أي ارتكسوا عن الخير وهم على النفاق، وقوله: "ممرد من قوارير" (النمل 44) أي: مملس. من قولهم شجرة مرداء: إذا لم يكن عليها ورق.
قوله تعالى"وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطٰانٍ مٰارِدٍ" (الصافات 7) قَالَ:اَلْمَارِدُ: اَلْخَبِيثُ. جاء في مفردات غريب القرآن للراغب الأصفهانى: والطاغوت عبارة عن كل متعد وكل معبود من دون الله ويستعمل في الواحد والجمع، قال ("فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ" (البقرة 256) و"وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ" (الزمر 17) و"أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ" (البقرة 257) و"يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ" (النساء 60)) فعبارة عن كل متعد، ولما تقدم سمى الساحر والكاهن والمارد من الجن والصارف عن طريق الخير طاغوتا ووزنه فيما قيل فعلوت نحو جبروت وملكوت، وقيل أصله طغووت ولكن قلب لام الفعل نحو صاعقة وصاقعة ثم قلب الواو ألفا لتحركه وانفتاح ما قبله. جاء في الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي: قوله تعالى: "قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ" (النمل 39) العفريت على ما قيل المارد الخبيث، عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله عزت قدرته "مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ" (الناس 6) كما يقال نعوذ بالله من شر كل مارد من الجن والإنس وعلى هذا فيكون وسواس الجنة هو وسواس الشيطان على ما مضى. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ اللّه َ لا يُعَذِّبُ مِن عِبادِهِ إلَا المارِدَ المُتَمَرِّدَ الَّذي يَتَمَرَّدُ عَلَى اللّه ِ وأبـى أن يَقولَ: لا إلـهَ إلَا اللّه ُ.
وعن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ" ﴿الصافات 7﴾ مّا الآية "وحفظاً من كلّ شيطان مارد" ﴿الصافات 7﴾ فإنّها تشير إلى حفظ السماء من تسلّل الشياطين إليها. كلمة (مارد) مشتقّة من (مرد) التي تعني الأرض المرتفعة الخالية من الزرع، كما يقال للشجرة التي تساقطت أوراقها كلمة (أمرد) وتطلق على الفتى الذي لا شعر في وجهه. وهنا المقصود من كلمة (مارد) هو الشخص الخبيث العاري من الخير. حفظ السماء من تسلّل الشياطين يتمّ بواسطة نوع من أنواع النجوم يطلق عليها اسم (الشهب)، وسيشار إليها في الآيات القادمة. ثمّ يضيف القرآن الكريم: إنّ الشياطين لا تتمكّن من سماع حديث ملائكة الملأ الأعلى ومعرفة أسرار الغيب التي عندهم، فكلّما حاولوا عمل شيء ما لسماع الحديث، رشقوا بالشهب من كلّ جانب "لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كلّ جانب" (الصافات 8). نعم إنّهم يطردون من السماء بشدّة، وقد أعدّ لهم عذاب دائم، كما جاء في قوله تعالى: "دحوراً ولهم عذاب واصب" (الصافات 9).