النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُوْنَ.

مَعْرِفَةُ النِّسَبِ الَّتِي بَاطِنُهَا عَلَى خِلاَفِ ظَاهِرِهَا الَّذِي هُوَ السَّابِقُ إلى الفَهْمِ مِنْهَا (1).

مِنْ ذَلِكَ: أَبُو مَسْعُودٍ البَدْرِيُّ، عُقْبَةُ بنُ عَمْرٍو، لَمْ يَشْهدْ بَدْراً فِي قولِ الأكثرِ (2)، ولكنْ نَزَلَ بَدْراً فنُسِبَ إليها (3).

- سُلَيمانُ بنُ طَرْخَانَ التَّيْمِيُّ: نَزَلَ فِي تَيْمٍ وليسَ مِنْهُمْ، وَهُوَ مَوْلَى بنِي مُرَّةَ.

- أَبُو خالدٍ الدَّالانيُّ (4) يزيدُ بنُ عَبْدِ الرحمنِ هُوَ أسديٌّ مَوْلَى لبنِي أَسدٍ، نَزَلَ فِي بنِي دَالانَ بَطْنٌ منْ هَمْدَانَ (5) فنُسِبَ إليهم.

- إبراهيمُ بنُ يزيدَ الخُوزيُّ (6) لَيْسَ مِنَ الخُوزِ إنّما نَزَلَ شِعْبَ الخُوزِ بمكَّةَ.

- عَبْدُ الملكِ بنُ أبي سُلَيمانَ العَرْزَميُّ نَزَلَ جَبَّانَةَ (7) عَرْزَمٍ بالكُوفةِ وَهِيَ قَبِيْلَةٌ معدودةٌ فِي فَزَارةَ فقِيلَ: عَرْزَميٌّ (8)، بتقديم الراءِ المهملةِ عَلَى الزّاي.

- مُحَمَّدُ بنُ سِنَانٍ العَوَقيُّ (9) أَبُو بَكْرٍ البَصْريُّ باهليٌّ، نَزَلَ فِي العَوَقَةِ -بالقافِ والفتحِ- وهُمْ بَطْنٌ منْ عَبْدِ القَيْسِ، فنُسِبَ إليهم.

- أَحْمَدُ بنُ يوسُفَ السُّلَميُّ جليلٌ، رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وغَيْرُهُ: هُوَ أَزْدِيٌّ عُرِفَ بالسُّلَمِيِّ؛ لأنَّ أُمَّهُ كَانَتْ سُلَميَّةً ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْهُ (10).

- وأبو عَمْرِو بنُ نُجَيْدٍ (11) السُّلَمِيُّ كَذلِكَ، فإنّهُ حَافِدُهُ (12).

وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَميُّ مُصَنِّفُ الكُتبِ للصُّوفيَةِ: كَانَتْ أمُّهُ ابنةَ أبي عَمْرٍو المذكورِ فنُسِبَ سُلَمِيّاً وَهُوَ أَزْديٌّ أَيْضَاً جدُّهُ ابنُ عَمِّ أَحْمَدَ بنِ يوسفَ.

وَيقْرُبُ منْ ذَلِكَ ويلتحقُ بِهِ مِقْسَمٌ مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ هُوَ مَوْلَى عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ نَوْفَلٍ (13) لَزِمَ ابنَ عَبَّاسٍ، فقِيْلَ لَهُ مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ، لِلُزومِهِ إيَّاهُ.

- يَزِيدُ الفَقِيرُ (14) أَحَدُ التابعينَ وُصِفَ بِذَلِكَ؛ لأَنَّهُ أُصِيبَ فِي فَقَارِ ظَهْرِهِ (15)، فكانَ يألمُ مِنْهُ حَتَّى يَنْحَنِي لَهُ.

- خالدُ الحَذَّاءُ (16) لَمْ يَكُنْ حَذَّاءً ووُصِفَ بِذَلِكَ لجلوسِهِ فِي الحذَّائينَ (17)، واللهُ أعلمُ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر في ذلك:

الإرشاد 2/ 758 - 761، والتقريب: 191 - 192، والمنهل الروي: 131، واختصار علوم الحديث: 234 - 236، والشذا الفياح 2/ 700 - 702، والمقنع 2/ 630 - 631، وشرح التبصرة 3/ 224 - 228، ونزهة النظر: 196، وطبعة عتر: 76، وفتح المغيث 3/ 270 - 273، وتدريب الراوي 2/ 340 - 341، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: 257، وفتح الباقي 3/ 227 - 229، وتوضيح الأفكار 2/ 496 - 497، وظفر الأماني: 114.

(2) منهم: الزّهريّ، ومحمد بن إسحاق، والواقدي، وابن سعد، وابن معين، وابن عبد البر والسمعاني. قال ابن عبد البر: ((ولا يصحّ شهوده بدراً)). وقال البخاريّ: ((شهد بدراً)). واختاره أبو عبيد القاسم بن سلام، وبه جزم مسلم، انظر: طبقات ابن سعد 6/ 16.

(3) انظر: المحاسن 570.

(4) بفتح الدال المشددة انظر: الأنساب 2/ 513.

(5) بفتح الهاء وسكون الميم، انظر تاج العروس 9/ 347.

(6) بضم الخاء المعجمة وبالزاء. الإرشاد 2/ 759، والمقنع 2/ 630.

(7) جبّانة: بالفتح، ثمّ التشديد، والجبان في الأصل الصحراء، وأهل الكوفة يسمّون المقبرة الجبّانة. وبالكوفة محالّ تسمّى بها، فمنها جبّانة كندة ... وجبانة عرزم ...)). مراصد الاطلاع 1/ 310.

(8) بفتح العين المهملة، وإسكان الراء، بعدها زاي مفتوحة. الإرشاد 2/ 759.

(9) بفتح العين والواو وبالقاف. الإرشاد 2/ 759، والمقنع 2/ 631.

(10) تهذيب الكمال 1/ 91، وقد ذكره السمعاني في الأنساب 3/ 302 ولم يبيّن ذلك.

(11) بضم النون وفتح الجيم. انظر: الإكمال 1/ 188.

(12) في (ب): ((فإنّه في حفيده)). والحافد والحفيد: ولد الولد. انظر: المعجم الوسيط 1/ 184.

(13) انظر: الطبقات لابن سعد 5/ 295، والتاريخ الكبير 8/ 33 (2057).

(14) بفتح الفاء بعدها قاف، قيل له ذلك؛ لأنّه كان يشكو فقار ظهره. التقريب (7733).

(15) في القاموس مع شرحه التاج 13/ 337: ((الفقير: الكسير الفقار)). وانظر: نزهة الألباب 2/ 72، والإكمال 7/ 69، والتقريب (7733).

(16) بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة. التقريب (353).

(17) كذا في نزهة الألباب 1/ 197، وفي الأنساب 4/ 96: ((يقال إنّه ما حذا نعلاً قط ولا باعها، ولكنّه تزوّج امرأة فنزل عليها في الحذّائين فنسب إليها)).