وأصلُ الإسمِ[1]: سَمَوَ ؛ لأَنَّ جَمعُه أَسمَاء، وتَصغِیرُه: سُميّ.

واللهُ: أَصلُهُ إِلَه، فحُذِفَت الَهمزَةُ، وَعُوِّضَ عَنهَا حَرفُ التَّعرِیفِ،  وَلِذلِكَ قیلَ في النِّداءِ: یَا اللهُ، بِقَطعِ الهَمزَةِ،  کَما یُقالُ: یَا إِلَه، وَمَعنَاهُ: ابدَأوا وافَتَتِحُوا بِتَسمِیَةِ اللَّـهِ الَّذِي یَحِقُّ لهُ العِبَادَة؛ لقُدرَتِه عَلى أُصُولِ النِّعَمِ.

فَهذَا الإِسمُ مُختَصٌّ بِالمعبُودِ بِالحَقِّ، لا یُطلَقُ عَلى غَیرِه، وَهوَ اسمٌ غَیرُ صِفَةٍ ؛ لأنَّك تَصِفَهُ، فتقولُ: إِلهٌ وَاحِدٌ، وَلا تَصِفُ به[2].

والبَاءُ مُتَعلِّقٌ بِمحذُوفٍ؛ إمَّا عَلى الَّذي عَرَفتَ، أو عَلى تَقدِيرِ بِسمِ اللَّـهِ أُقِرُّ وَهوَ الأَولَى.

يَختَصُّ[3] بِسمِ اللَّـهِ بِالإِبتدَاءِ بِه، كَما يُقَالُ لِلـمُعرِسِ: بِاليُمنِ وَالبَرَكَةِ؛ يَعنِي: أَعرَستَ، وَإِنَّما قُدِّرَ الـمَحذُوفِ مُتأخِّر، إِلَّا أَنَّهُم يَبدأونَ بِالإِسمِ عِندَهُم، ويَدُلُّ على ذَلكَ قَولُه تَعَالَى: }بِسْمِ اللّـهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا{[4].

وفي الرَّحمن: مِنَ الـمُبالَغَةِ مَا لَیسَ في الرَّحِیمِ؛ ولذلك قِیلَ: الرَّحمنُ بِجَمِیعِ الخَلقِ، والرَّحیمُ بِالـمُومِنینَ خَاصَّةً[5].