1

بمختلف الألوان
إنَّ الفَضلَ في كتابِ اللهِ عَظيمٌ، واسِعٌ لا يُحَدُّ، فَقَد أغدَقَ اللهُ تَعالى على عِبادِهِ نِعَمًا ظاهِرَةً وباطِنَةً، مَنَحَهُمُ المالَ والبَنينَ، وأعلى شأنَهُم بالعِزَّةِ والكرامَةِ. وهذا الفَضلُ الإلهيُّ ليسَ مَحصُورًا في النِّعَمِ الدُّنيَوِيَّةِ فَحَسبُ، بَلْ يَتَجَلَّى بأسمَى... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
آيات قرآنية في كتاب كلمات القرآن للمصطفوي (ح 4) (أجاج، أجر، أجل، أحد)
عدد المقالات : 805
جاء في کتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم للكاتب حسن المصطفوي: كلمة أجاج: أنّ الأصل في هذه المادّة: هو حدّة مع الشدّة، و هو يختلف باختلاف الموارد، فحدّة كلّ بحسبه: حفيف الظليم عنه عدوه، و الحدّة في التأجج و التلهبّ، و في الحرارة، و المرارة، و الكلام. و يدلّ عليه ما يفهم من الضجّ و العجّ، و بينها اشتقاق اكبر. و أمّا شدّة الملوحة: فكأنّها نوع تأجّج، و يظهر هذا التّأجّج في جهاز الهاضمة عند تناول ما فيه الملوحة الشديدة. "هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ" (الفرقان 53). فيما قلنا يظهر لطف ذكر الأجاج بعد كلمة الملح، أى ملح يتوقّد الفم من تناوله، في قبال الفرات.

وعن كلمة أجر يقول الكاتب حسن المصطفوي: الْأَجْرُ و الْأُجْرَةُ: ما يعود من ثواب العمل دنيويّا كان أو اخرويّا "إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ"، "وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا، "وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ" و الاجرة: في الثواب الدنيويّ. و الجمع للأجر أجور، و الأجر و الأجرة يقال فيما كان عن عقد و ما يجرى مجرى العقد، و لا يقال إلّا في النفع "فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ"، "و أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ". و الجزاء: يقال في العقد و النافع و غيرهما جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً، جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ. أجر يأجر زيد عمرا أجرا: أعطاه الشيء بأجرة. أجرك اللّه على ما فعلت، و أنت مأجور عليه. و منه قولهم: عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ أى تجعلها أجرى على التزويج، يريد المهر، من قوله تعالى وَ آتُوهُنَ أُجُورَهُنَ كأنّه قال على ان تمهرنى عمل هذه المدّة. و آجرني فلان داره فاستأجرتها و هو موجر، و لا تقل مؤاجر فانّه خطأ و قبيح، و إنّما الّذى هو فاعل: قولك آجر الأجير مؤاجرة، كما يقال عامله معاملة. و التحقيق: أنّ الأصل في هذه المادّة: هو الاجرة و ما يقابل بالعمل، و الْإِيجَارُ وَ الْإِجَارَةُ بمعنى الكراء، و هو الاجرة، و هو في الأصل مصدر كاريته فهو مكار، يقال أجرته و آجرته أى جعلت له اجرة، و استأجرت زيدا: طلبت منه الأجرة. "إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ" (القصص 26). أى خير من طلبت منه الاجرة في قبال ما التزمت به له من تأمين أو تعليم أو تربية. "قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ" (القصص 26). أى اجعله مستأجرا لك، و هو الأجير، أى من عليه الاجرة في قبال التزام المستأجر. عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ" (القصص 27). أى أنّ تكون الاجرة عليك مدّة ثماني سنوات في قبال النكاح و التزويج. وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ" (الشعراء 109). أى ما استأجرتُكم عليه. "إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَ" (الأحزاب 50). أى مهورهنّ في قبال تزويجهنّ. و ليعلم أنّ الْإِجَارَةَ مصدر مجرّد كالتجارة و الزراعة. و المصدر من الإفعال هو الإيجار. و الايجار يستعمل متعديّا الى مفعول واحد أو الى مفعولين كقولك آجرت زيدا الدار أى جعلت الدار لزيد حتّى يأجرها أى أن يعطي أجرتها.

وعن كلمة أجل يقول المصطفوي في كتابه: أنّ الأصل فيها هو الوقت المعيّن المعهود، و بتناسب هذا المعنى تستعمل فيما يقرب منها. فيقال أجل على قومه شرّا أى جلبه و جرّه اليهم فان تعيين وقت عليهم يلازم اقداما على ضررهم، و تضييقا عليهم. و هذا المعنى قريب من قولهم- أجل الشيء أى تأخّر و تعيّن. "إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ" "وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ" (الأعراف 34) "وَ بَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا"، "لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ" "كِتاباً مُؤَجَّلًا". و التَّأْجِيلُ: تعيين الأجل. و الْمُؤَجَّلُ: الموقّت و المعيّن. و أمّا قطيع البقر و غيره: فهو نوع من الانتهاء و المحدوديّة و التعيّن.

وعن كلمة أحد يقول الكاتب حسن المصطفوي: أحد: أصله وحد فأبدلت الواو همزة، و يقع على الذكر و الأنثى "يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ". و يكون مرادفا لواحد في موضعين سماعا: أحدهما وصف اسم الباري تعالى، فيقال هو الواحد و هو الأحد، لاختصاصه بالأحديّة فلا يشركه فيها غيره، و لهذا لا ينعت به غير اللّه تعالى، فلا يقال رجل أحد و لا درهم أحد. و الثاني أسماء العدد للغلبة و كثرة الاستعمال، فيقال أحد و عشرون و واحد و عشرون، و في غير هذين يقع الفرق بينهما في الاستعمال، بأنّ الأحد لنفى ما يذكر معه فلا يستعمل إلّا في الجحد لما فيه من العموم، نحو ما قام أحد، أو مضافا نحو ما قام احد الثلاثة. و أمّا تأنيث الأحد: فلا يكون إلّا بالألف لكن لا يقال إحدى إلّا مع غيرها إحدى و عشرون. مقا أحد فرع، و الأصل الواو وحد. ما استأحدت بهذا الأمر: ما انفردت به. أنّ النسبة بين أحد و وحد: هي الاشتقاق الأكبر، كما في أمثالهما من الكلمات المتقاربة لفظا و معنى، و الحكم بأنّ واحدا منهما أصل و الآخر فرع: مشكل، و لا سيّما مع استعمال الصيغ المشتقّة من كلّ واحد من المادّتين راجع وحد. و في الأحد دلالة زائدة من الواحد، على الانفراد و التجرّد. "وَ ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ" (الليل 19). أستعمل في مقام النفي. "هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ". اطلق على اللّه تعالى. "إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ"، "إِحْداهُنَ"، "إِحْدَى ابْنَتَيَّ". صيغة تأنيث استعملت مضافة. "إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ"، "أَمَّا أَحَدُكُما" "فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ"، "يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ"، "قالَ أَحَدُهُما". التعبير بهذه الكلمة إشارة الى عدم خصوصية فرد معيّن، و التوجّه الى الحكم لا الى موضوع معيّن.
يتضمن کتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم للكاتب حسن المصطفوي آيات قرآنية في فقرات منها: تلو، تم، تنور، توب، تارة، توراة، تين، تيه، الأب، أبد، ابراهيم، أبق، إبل، ابن، أب، أبى، أتى، أثاث، أثر، أثل، الإثم، أجاج، أجر، الأجل، أحد، أخذ، أخر، أخو، أد، أدم، أدى، إدريسأ، إذ، إذا، إذن، إذن، أذى، أرب، أرض، أرك، الأرم، أز، أزر، آزر، أزف، أس، إسحاق، أسر، إسرائيل، أسف، إسماعيل، أسن، أسو، أشر، أصر، أصل، اف، أفق، افك، أفل، أكل، ألت، الر، ألف، أل، أيوب، بابل، بئر، بأس. كل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 يوم
2025/07/22م
السرّ الذي تُخفيه الخرائط وتفضحه السماء . العراق ليس مجرّد قطعة أرضٍ على الخارطة، بل هو جسرٌ بين السماء والأرض، ومرآةُ التاريخ حين يشعّ، وموضعُ أقدام الأنبياء ، وهو ذاكرةُ الدم المقدّس والكتاب والقيامة . ليس غريبًا أن يُستهدف، بل العجب أن يتركه الطامعون وشأنه؛ فالعراقُ ليس بلداً عادياً، بل هو الجرح... المزيد
عدد المقالات : 24
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/07/20م
الاجازة الدراسية تعني تفرغ الموظف للدراسة تفرغا تاما بغية الحصول على الشهادة المتعاقد عليها ، وهي تمنح براتب تام ، والراتب التام يشمل الراتب الاساسي للموظف اي راتب الدرجة والمرحلة التي هو فيها تضاف اليه المخصصات الثابتة التي تمنح بقوة القانون وتلتصق بالراتب الاساسي وتدور معه بقاء وزوالا . هذا ومن... المزيد
عدد المقالات : 142
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/07/18م
منذ ظهور مفهوم التطهير الأرسطي اكتسبت الفنون أهميةً بالغة في معالجة مشكلات الحياة عبر تفريغ الشحنات السلبية المتراكمة لدی الفرد الواحد ثم المجتمع بعمومه، فالفن وسيلة للسمو، وسيلة للجمال، والفن سلاح يواجه القبح الذي يزداد مع ازدياد الانحرافات وازدياد التعقيد في الحياة العامة،وانحسار دور... المزيد
عدد المقالات : 53
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/07/18م
في مدينةٍ موغلةٍ في قُدسيتها، حيث يتعانق التاريخ مع الإيمان، وُلد سليم، طفلًا لا يحمل في جسده قوة، بل يحمل في عينيه وعدًا لا يُخلف: وعد الأمل. لم يكن مولده بدءًا لزمنٍ جديد فحسب، بل كان نشيدَ تحدٍّ طويل، ستنقشه الأيام على جبين الصبر. نشأ في كنف والده، الحاج محمود، الانسان الوقور، ومع والدته ، التي كانت... المزيد
عدد المقالات : 24
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/07/20م
أيّها المغترّ بهم رويداً لا عجبَ أن يتبدّلَ رأي الإنسان ويتغيّرَ نظرُه، فإنّ من طبع العقل النقيّ أن يُراجع، ومن دأب النفس الباحثة أن تُنقّب، ومن شأن الموضوعيّ أن لا يستحيي من التحوّل إذا لاح له الحقّ وتجلّى له الصواب. ولا ريب أنّ هذا التبدّل يُعدّ من الحُسن إذا كان انتقالاً من ظلمات الضلال إلى... المزيد
عدد المقالات : 136
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/07/07م
مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد
عدد المقالات : 29
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/07/02م
كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد
عدد المقالات : 53
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/07/02م
في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد
عدد المقالات : 87
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء السادس والعشرون اختزال الدالة الموجية بين التأمل والاحتمال الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 17/7/2025 يستحسن أن نشير هنا إلى أن الفيزياء النظرية تبدأ في معظم الأحيان بأفكار تأملية، الأفكار في نماذج رياضية... المزيد
في وقت يتخبط فيه الاقتصاد العالمي تحت وطأة الاضطرابات الجيوسياسية، والتقلبات النقدية، وارتفاع أسعار الغذاء والطاقة، تبرز مصر كحالة استثنائية بين الاقتصادات الناشئة، وفقًا لتقارير حديثة من مؤسسات مالية دولية مرموقة. فقد وصف كل من معهد التمويل... المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الخامس والعشرون: بين التداخل والاختزال ما الذي تصفه ميكانيكا الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 16/7/2025 قلنا في المقالة السابقة: إذا كانت ميكانيكا الكم تنفي وجود اختزال فعلي، فقد يكون من المفيد أن نعيد... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/06/23
صدر عن قسمِ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، دليلُ القصص الفائزة في مسابقة القصة القصيرة عن الامام الحسن العسكري...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام محمد الجواد (عليه السلام)
2025/06/23
( تأخير التوبة اغترار، وطول التسويف حيرة )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com