1
أخر المواضيع
- الجناس التام لكلمة بمعنيين (ح 5) (تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)
- في حب كربلاء
- سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج33): إيفرت وتفسير ميكانيكا الكم دون اختزال
- كيف يقضي رواد الفضاء حاجتهم: تحديات وحلول في بيئة انعدام الجاذبية"
- الجناس التام لكلمة بمعنيين (ح 4) (ولعلا بعضهم على بعض)
- في أصل المجد العراق ومصر وأمومة الحضارة
- وقد تشرق الشمس من الكرادة الشيخ خيري هادي الأسدي(1960- 1983)
- النخب المثقفة: حراس الهوية في وجه عواصف التضليل الإعلامي
- حديث الأرواح في زمن الغياب: سطور لم تُدوّن في كتب الزمان
- ..وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ (ثصة قصيرة)
- نهضة الإمام الحسين وبناء الوعي الشبابي: رؤية معاصرة
- آيات قرآنية في کتاب معجم الفروق اللغوية للعسكري (ح 4) (الارشاد والهداية، الاستطاعة والقدرة)
أحاديث نبوية عن الامام الحسين عليه السلام (ح 12)
عدد المقالات : 817
|
|
112- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي عن الرجوع والاخذ من النبي وال البيت عليهم السلام: في بحار الأنوار: وهذا من اهم عقائدنا آية الطاعة. قال جابر بن عبد الله الانصاري سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قوله: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول" (النساء 59) عرفنا الله ورسوله، فمن اولي الامر قال: هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين بعدي، أوّلهم عليّ بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي. الخ. روي عن أبي بصير في تفسير الميزان: عن الإمام الباقر: عن اية الطاعة قال: هم الأئمة هم من ولد على وفاطمة إلى أن تقوم الساعة. وهو قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ" (النساء 59) روي عن ابان بن ابى عياش في شواهد التنزيل: قال: حدثنى سليم بن قيس الهلالى عن علىعليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شركائى (الذين قرنهم الله بنفسه وبى) وانزل فيهم "يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول" (النساء 59) فقلت: يا نبى الله من هم قال: انت اولهم. يقول الباقر عليه السلام في قوله "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" (النساء 59) قال: هي في علي وفى الأئمة جعلهم الله مواضع الأنبياء غير أنهم لا يحلون شيئا ولا يحرمونه.يعني ينقلون عن النبي عن الله.
113- عن مركز الاشعاع الاسلامي للكاتب أحمد حسين يعقوب اهتمام الرسول الأعظم بسنته المطهرة و أمره بكتابتها و تدوينها: توارث العلم و الإمامة: لما حضرت الوفاة الإمام عليا أوصى إلى ابنه الحسن، و أشهد على الوصية الحسين و محمدا و جميع ولده و رؤساء شيعته و أهل بيته، ثم دفع إليه الكتب و السلاح و قال لابنه الحسن: يا بني أمرني رسول الله أن أوصي إليك و أن أدفع إليك كتبي و سلاحي كما أوصى إلى رسول الله و دفع إلى كتبه و سلاحه، و أمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين فقال و أمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا ثم أخذ بيد علي بن الحسين، ثم قال لعلي بن الحسين و أمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي و اقرأه من رسول الله و مني السلام 9 و يبدو أن هنالك كتبا أخرى كانت مودعة عند أم المؤمنين أم سلمة، و أن الإمام الحسن قد تسلم هذه الكتب بعد عودته إلى المدينة، و قد آلت هذه الكتب جميعا، مع سلاح الرسول و خاتمه و لوائه إلى كل واحد من الأئمة الاثني عشر، و كان الأئمة كل في زمانه يرجعون إلى هذه الكتب التي أملاها رسول الله و كتبها الإمام علي بخط يده ). قال الإمام جعفر الصادق: ( إنا لو كنا نفتي الناس برأينا و هوانا لكنا من الهالكين، و لكنها آثار من رسول الله أصل علم نتوارثه كابر عن كابر، نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم و فضتهم ). و قال أيضا: (لو لا أن الله فرض طاعتنا، و ولايتنا، و أمر مودتنا، ما أوقفناكم على أبوابنا، و لا أدخلناكم بيوتنا، إنا والله ما نقول بأهوائنا، و لا نقول برأينا، و لا نقول إلا ما قال ربنا، أصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم و فضتهم). و من المعروف أن الأئمة الكرام الاثني عشر هم شيوخ آل محمد و أهل بيت النبوة، فكان كل واحد منهم في زمانه عميد أهل بيت النبوة و شيخ آل محمد، و كان الحكام و الخاصة و العامة، يتعاملون مع كل واحد من الاثني عشر على هذا الأساس، و مع أن العباس هو عم النبي، إلا أنه لم يدع بأنه شيخ آل محمد و لا عميد أهل بيت النبوة، و لا تقدم على الإمام علي، إنما كان يطالب بالخلافة للإمام لا لنفسه، و مع أن بني العباس قد أصبحوا ملوكا في ما بعد و حكموا العالم الإسلامي، إلا أن أي واحد منهم لم يدع بأنه عميد أهل بيت النبوة أو شيخ آل محمد، بل كان الخليفة منهم يعترف بعمادة الإمام المعاصر له، و بعد أن انتقل الإمام علي إلى جوار ربه كانت العامة و الخاصة يخاطبون كل واحد من الأئمة بالقول: (يا بن رسول الله) لقد أجمع الأئمة الاثنا عشر و أجمعت الخاصة من آل محمد و أهل بيت النبوة على أن الإمام عليا قد كتب بخط يده كل ما أملاه عليه رسول الله، كما وثقنا، و إجماع أهل بيت النبوة كاف كل الكفاية، لأن الله قد أذهب عنهم الرجس، و جعل الصلاة عليهم ركنا من أركان الصلاة المفروضة على العباد، و أعلن الرسول بأمر من ربه بأن أهل بيت النبوة هم أحد ثقلي الإسلام، و أن الهدى لا يدرك إلا بهذين الثقلين و الضلالة، لا يمكن تجنبها إلا بالتمسك بهذين الثقلين معا، فإن لم تكن هذه الأخبار و المعلومات التي رواها شيوخ آل محمد و عمداء أهل بيت النبوة غير صحيحة فما هو الصحيح إذا ثم هل يعقل أن يجتمع آل محمد خاصتهم و عامتهم على الكذب على رسول الله حاشاهم ثم إن الأئمة الكرام لم ينقلوا ولم يتلقوا تلك الأخبار المباركة بالرواية فحسب إنما تلقوها كحقائق مكتوبة أملاها رسول الله، و كتبها الإمام علي بخط يده، فهذا يعني أنها منقولة بالحرف و المعنى عن رسول الله.
114- عن مركز الاشعاع الاسلامي للسيد جعفر مرتضى العاملي ام سلمة في بيت النبي صلى الله عليه وآله: وفاة أم سلمة: وقد كانت أم سلمة رحمها الله آخر نسائه صلى الله عليه وآله وفاة. فقد توفيت في خلافة يزيد لعنه الله تعالى. ولا يصح قول البعض كالواقدي وغيره: إنها توفيت سنة تسع وخمسين، وصلى عليها سعيد بن زيد، أو أبو هريرة. نعم، لا يصح، وذلك للأمور التالية: أولاً: إن سعيد بن زيد قد توفي في سنة خمسين، أو إحدى وخمسين فكيف يكون قد صلى على أم سلمة التي توفيت بعد ذلك ـ كما صرح به هو نفسه ـ بسنوات وأما أبو هريرة، فإنه توفي سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين، فبالنسبة للقولين الأولين لا ريب في أنه قد توفي قبلها، وأما بالنسبة للأخير، فيبقى الأمر محتملاً، ولسوف يندفع هذا الاحتمال من خلال الأدلة التالية. وثانياً: إننا لا نرتاب في أن أم سلمة قد توفيت في خلافة يزيد، وذلك استناداً إلى ما يلي: 1 ـ إن من المعروف والثابت، أن النبي صلى الله عليه وآله قد أودع عند أم سلمة قارورة فيها من تراب كربلاء، فإذا رأتها فاضت دماً، فقد قتل الحسين عليه الصلاة والسلام. وهكذا كان، فقد عرفت استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، حينما فاضت هذه القارورة دماً. قال ابن كثير: (والأحاديث المتقدمة في مقتل الحسين تدل على أنها عاشت إلى ما بعد مقتله). 2 ـ روى الطبراني بسند رجاله ثقات: أنها رحمها الله توفيت زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين. 3 ـ وقال الذهبي: إنها عمرت حتى بلغها مقتل الحسين الشهيد، فوجمت لذلك، وغشي عليها، وحزنت عليه كثيراً، ولم تلبث بعده إلا يسيراً، وانتقلت إلى الله تعالى. 4 ـ عن شهر بن حوشب، قال: أتيت أم سلمة أعزيها بالحسين. 5 ـ رأت أم سلمة النبي صلى الله عليه وآله في المنام، وأخبرها بأن الحسين عليه السلام قد قتل. 6 ـ قالوا: وقد روي بسند رجاله رجال الصحيح: أنها سمعت الجن تنوح على الحسين عليه السلام. 7 ـ عن شهر بن حوشب، قال: سمعت أم سلمة (تقول) حين جاء نعي الحسين بن علي، لعنت أهل العراق، فقالت: قتلوه، قتلهم الله إلخ. ثم تذكر حديث الكساء. 8 ـ وروى مسلم في صحيحه: أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن صفوان، دخلا على أم سلمة في خلافة يزيد بن معاوية، فسألا عن الجيش الذي يخسف به. وكان ذلك حين جهز يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة بعسكر الشام إلى المدينة، فكانت وقعة الحرة سنة ثلاث وستين. وأخيراً، فإن من الذين قالوا بوفاتها في خلافة يزيد: الذهبي كما تقدم ورجحه ابن كثير كما تقدم أيضاً، وابن أبي خيثمة، وابن حبان، وأبو نعيم، واليافعي، وابن عساكر، وصححه، وغيرهم. ولعل الهدف من الإصرار على أنها قد توفيت سنة تسع وخمسين، هو تكذيب تلك الفضيلة التي ثبتت للإمام الحسين عليه السلام، والتي تظهر بشاعة وفظاعة تلك الجريمة التي ارتكبها يزيد، ومن معه من الأمويين وأذنابهم.
115- ن شبكة الامام الرضا الالكترونية حول الامام الحسين عليه السلام في القران: عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: لمّا أنزل الله عزّوجلّ على نبيّه: "يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأُولي الأمرِ منكم" (النساء 59) قلت: يا رسول الله، عرفنا الله ورسوله، فمَن أُولو الأمر الّذين قرن الله طاعتهم بطاعتك قال: هم خلفائي يا جابر، وأئمّة المسلمين بعدي، أوّلهم عليّ بن أبي طالبٍ، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليٍّ، المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر. فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّدٍ، ثمّ موسى بن جعفرٍ، ثمّ عليّ بن موسى، ثمّ محمّد بن عليٍّ، ثمّ عليّ بن محمّدٍ، ثمّ الحسن بن عليٍّ، ثمّ سميّي وكنيّي حجّة الله في أرضه وبقيّته في عباده، ابن الحسن بن عليٍّ، ذاك الّذي يفتح الله تعالى ذِكرُه على يديه مشارقَ الأرض ومغاربها، ذاك الّذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبةً لا يثبت فيها على القول بإمامته إلاّ من امتحن الله قلبه للإيمان. قال: فقال جابر: يا رسول الله، فهل ينتفع الشيعة به في غيبته فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: إي والّذي بعثني بالنبّوة، إنّهم لينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها السحاب. يا جابر. هذا مكنون سرّ الله ومخزون علمه فاكتمه إلاّ عن أهله. قال جابرٌ الأنصاريّ: فدخلت على عليّ بن الحسين عليه السّلام، فبينا أنا أُحدّثه إذ خرج محمّد بن عليٍّ الباقر من عند نسائه وعلى رأسه ذؤابةٌ وهو غلامٌ، فلمّا أبصرته ارتعدت فرائصي وقامت كلّ شعرةٍ على بدني ونظرت إليه وقلت: يا غلام، أقبِل. فأقبَل ثمّ قلت: أدبِر. فأدبَر، فقلت: شمائل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وربّ الكعبة. ثمّ دنوت منه وقلت: ما اسمك يا غلام قال: محمّد، قلت: ابن من قال: ابن عليّ بن الحسين، قلت: يا بنيّ، فداك نفسي فأنت إذاً الباقر فقال: نعم، فأبلِغْني ما حمّلك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقلت: يا مولاي إنّ رسول الله بشّرني بالبقاء إلى أن ألقاك فقال لي: إذا لقيته فاقرأه منّي السّلام، فرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقرأ عليك السّلام. قال أبو جعفر عليه السّلام: يا جابر. وعلى رسول الله السّلام ما قامت السماوات والأرض، وعليك يا جابر كما بلّغت السلام. عن أبان انّه دخل على أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال: فسألته عن قول الله:"يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأمر منكم" (النساء 59) فقال: ذلك عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه. ثمّ سكت فلمّا طال سكوته قلت: ثمّ مَن قال: ثمّ الحسن عليه السّلام. ثمّ سكت فلمّا طال سكوته قلت: ثمّ من قال: الحسين، قلت: ثمّ من قال: ثمّ عليّ بن الحسين. وسكت فلم يزل يسكت عن كلّ واحدٍ حتّى أُعيد المسألة فيقول، حتّى سمّاهم إلى آخرهم.
116- عن مركز الاشعاع الاسلامي للكاتب أحمد حسين يعقوب اهتمام الرسول الأعظم بسنته المطهرة و أمره بكتابتها و تدوينها: روى الإمام محمد بن علي الباقر عن آبائه: (أن رسول الله قد قال لعلي: أكتب ما أملي عليك، فقال علي: يا نبي الله أتخاف علي النسيان فقال الرسول: لست أخاف عليك النسيان، و قد دعوت الله أن يحفظك و لا ينسيك، و لكن أكتب لشركائك قال علي: قلت و من شركائي يا نبي الله قال الرسول: الأئمة من ولدك، بهم تسقى أمتي الغيث، و بهم يستجاب دعاؤهم، و بهم يصرف الله عنهم البلاء، و بهم تنزل الرحمة من السماء، و أشار الرسول إلى الحسن، و قال هذا أولهم و أومى إلى الحسين، و قال: الأئمة من ولده). (و ما ترك الإمام علي شيئا من سنة الرسول إلا و قد كتبه) حتى أرش الخدش أملاه رسول الله و كتبه علي بيده). (و أنجز الإمام علي مهمة تدوين السنة الطاهرة، و جمعت السنة في صحيفة طولها سبعون ذراعا ) بخط علي و إملاء الرسول، قال الإمام أبو جعفر الباقر: (إن عندي لصحيفة فيها تسعة عشر صحيفة قد حباها رسول الله). (و قد سمى الأئمة من أهل البيت كتاب الإمام علي الذي أملاه رسول الله و الذي يشتمل على الأحكام (بالجامعة) و هو يشمل كل حلال و حرام و كل شئ يحتاج إليه الناس حتى أرش الخدش). و يبدو أن الإمام عليا قد كتب أيضا كتابين آخرين، أحدهما: 1 ـ كتاب الجفر، فيه أنباء الحوادث الكائنة. 2 ـ مصحف فاطمة فيه علم ما سيكون، و المصحف هو اسم الكتاب، و ليس فيه آية واحدة من القرآن الكريم. و قد أقر الأئمة الكرام بوجود هذه الكتب الثلاثة التي أملاها رسول الله و كتبها علي بخط يده. و كان الأئمة الكرام يتوارثون هذه الكتب الثلاثة مع سلاح رسول الله و سيفه و درعه، و خاتمه و لوائه.
117- عن مركز الاشعاع الاسلامي للشيخ جعفر الهادي كان رسول الله: الامام علي بن ابي طالب يتحدث عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله قال الإمام الحسين بن علي عليه السلام سألتُ أبي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: 132. كان دخولُه في نفسه مأذوناً في ذلك. 133. فإذا آوى إلى منزله جَزّأ دُخولَه ثلاثة أجزاءٍ جزءاً لله، وجزءاً لأهله وجزءاً لنفسه ثم جزّأ جزءه بينه وبين الناس فيردُّ ذلك بالخاصَّة على العامة، ولا يَدخّر عنهم منه شيئاً. 134. وكان من سيرته في جزء الاُمة إيثار أهل الفضل بأدبه، وقسّمه على قَدَر فضلهم في الدين، فمنهم: ذو الحاجة ومنهم ذوالحاجتين، ومنهم ذوالحوائج، فيتشاغل بهم، ويشغَلهم فيما أصلَحَهم، والاُمةَ، مِن مسألته عنهم، وباخبارهم بالذي ينبغي، ويقول: ليبلّغِ الشاهدُ منكم الغائبَ وابلغوني حاجةَ من لا يقدرُ على إبلاغ حاجته، فانه من أبلغ سلطاناً حاجةَ من لا يقدرُ على إبلاغها ثبّت الله قدمَيْه يوم القيامة، لا يُذكر عنده إلاّ ذلك، ولا يقبل من أحدٍ غيرَه، يدخلون رُوّاداً، ولا يفترقونَ إلاّ عن ذواق ويخرجون أدلّةً. 135. كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخزن لسانه إلاّ عمّا كان يعنيه، 136. ويؤلفهُّم ولا ينفّرهم، 137. ويُكرمُ كريمَ كلَّ قوم ويوليه عليهم.
118- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: عن الصدوق في معاني الأخبار: بطريق عن ابن أبي هالة التميمي عن الحسن بن عليّ عليهما السلام. وبطريق آخر عن الرضا عن آبائه، عن عليّ بن الحسين، عن الحسن بن عليّ عليهم السلام. وبطريق آخر عن رجل من ولد أبي هالة عن أبيه عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: سألت خالي هند بن أبي هالة وكان وصّافاً للنبيّ صلى الله عليه وآله، وأنا أشتهي أن يصف لي منه شيئاً لعلّي أتعلّق به. فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآلهفخماً مفخّماً، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشنّب، عظيم الهامة، رجل الشعر، إن تفرّقت عقيقته فرّق، وإلاّ فلا يجاوز شعره شحمة اُذنيه إذا هو وفّره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزجّ الحواجب، سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدرّه الغضب، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمّله أشمَّ. كثّ اللّحية، سهل الخدّين، ضليع الفم، مفلّج، أشنب، مفلّج الأسنان، دقيق المسربة، كأنّ عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادناً متماسكاً، سواء البطن والصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، عريض الصدر، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبّة والسرّة بشعر يجري كالخطّ، عاري الثديين والبطن ممّا سوى ذلك. أشعر الذراعين والمنكبين وأعلى الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، شثن الكفّين والقدمين.سائل الأطراف، سبط القصب، خمصان الأخمصين، فسيح القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعاً، يخطو تكفّؤاً، ويمشي هوناً، ذريع المشية، إذا مشى كأ نّما ينحطّ في صبب، وإذا التفت التفت جميعاً. خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جلّ نظره الملاحظة، يبدر مَن لقيه بالسلام. قال عليه السلام: فقلت له: صف لي منطقه، فقال: كان صلى الله عليه وآله متواصل الأحزان، دائم الفكر، ليس له راحة، طويل السكت، لا يتكلّم في غير حاجة، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه، يتكلّم بجوامع الكلِم فصلا لا فضول فيه.ولا تقصير، دَمِثاً، ليس بالجافي ولا بالمهين، تعظم عنده النعمة، وإن دقّت لا يذمّ منها شيئاً، غير أ نّه كان لا يذمّ ذوّاقاً ولا يمدحه. ولا تغضبه الدنيا وما نالها فإذا تعوطي الحقّ لم يعرفه أحد، ولم يقم لغضبه شيء حتّى ينتصر له، إذا أشار أشار بكفّه كلّها، وإذا تعجّب قلبها، وإذا تحدّث اتّصل بها، فضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وانشاح، وإذا غضب غضّ طرفه. جلّ ضحكه التبسّم، يفترّ عن مثل حبِّ الغمام. قال الصدوق رحمه الله: إلى هنا رواية القاسم بن المنيع عن إسماعيل بن محمَّد بن إسحاق بن جعفر بن محمَّد، والباقي رواية عبدالرحمان إلى آخره. قال الحسن عليه السلام: فكتمتها الحسين عليه السلام زماناً ثُمَّ حدَّثته به، فوجدته قد سبقني إليه، فسألته عنه فوجدته قد سأل أباه عن مدخل النبيّ صلى الله عليه وآله ومخرجه ومجلسه وشكله، فلم يدع منه شيئاً.
119- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: عن الطبرسي في الاحتجاج: عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام في خبر طويل يذكر فيه حالاته صلى الله عليه وآله: وكان يبكي حتّى يبتلّ مصلاّه خشية من الله عزَّ وجلَّ من غير جرم.
120- في الكافي: مسنداً عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الثاني عليه السلام في حديث أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام كانوا يتختّمون في اليمين.
ان الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسبطه الامام الحسين عليه السلام لهما عشرات الأحاديث المتبادلة في مصادر المذاهب الاسلامية المختلفة سيتم التطرق لها في حلقات تنشر كل مجموعة منها في موقع. ان هذه العلاقة ليست فقط علاقة نسب وانما صادرة من السماء فحسين عليه السلام محبوبه ومفديه وريحانته وثقله وباكيه، وغصن شجرته، خير أهل الأرض، معصوم ومطهر وفارس، مصدر سعادته، بكاؤه يؤذيه، قتيل الطف، الأئمة من ولده، العروة الوثقى، الوسيلة الى الله، من أبواب الجنة، سيد شباب أهل الجنة.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل|
|
في أصل المجد العراق ومصر وأمومة الحضارة
الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي
5/8/2025
حين يُقال إن مصر هي "أم الدنيا"، يتردّد هذا اللقب في الوجدان العربي وكأنه حقيقة أبدية لا تقبل المراجعة، وكأن صفحات التاريخ قد أغلقت على هذه المقولة دون أن تترك مجالًا للسؤال أو إعادة النظر.
غير أنّ الألقاب، مهما شاع... المزيد
|
عدد المقالات : 41
|
|
|
هنـــاك في الكرادة،حيث عبق الكرم وعباءة العقيدة التي تركها الأجدادُ للقادمين من أولادهم،هناك نشأ الشيخ خيري هادي الأسدي،سليل ذاك البيت الذي يذوب في حب الحسين ابن التنور الذي لاينطفئ والرغيف الساخن والمضيف الضاحك دائما في وجوه الوافدين، وُلد الشيخ الأسدي عام 1960م وركضت الأيام سريعا،وكأنّ الأمر... المزيد
|
عدد المقالات : 62
|
|
|
عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام أنه دعا بنيه وبني أخيه فقال:
إنكم صغار قوم، ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين، فتعلموا العلم، فمن يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه، وليضعه في بيته.
هذا القول النبوي العلوي الحسنيّ، لم يكن مجرّد وصيّة أبوية، بل كان بيانًا حضاريًا لرؤية مدرسة أهل البيت عليهم السلام في بناء... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
أنماط في اتخاذ القدوة بين التبعية الواعية والذوبان المرضي
الأستاذ الدكتورنوري حسين نور الهاشمي
2/8/2025
في المجتمعات التي ما زالت تعيد إنتاج رموزها دون تمحيص، وتمنح الولاء قبل السؤال، يبرز موضوع "القدوة" بوصفه مفتاحًا أساسيًا لفهم البنية الثقافية والنفسية للفرد والجماعة. فليس اتخاذ القدوة أمرًا... المزيد
|
عدد المقالات : 41
|
|
|
في زمن الغياب، يظن الناس أن الفراغ هو النهاية، لكن الأرواح المتيّمة تدرك أن الغائب لا يبتعد، بل يسكن في القلوب التي وسعها الشوق حتى غدت مرآةً لوجهه.
الغيبة ليست موتًا، بل غربلة لا يبقى فيها إلا المخلصون. والهمسة التي لا ينساها عشاقه: "أنا المهدي... أراكم، فلا تيأسوا."
في زمن الغيبة، لسنا وحدنا من لا... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
في ظلمة الليل، وقف "عاصم" على أعتاب الغابة. أمامه طريقان: أحدهما مألوف، آمن، لكنه طويل يفضي إلى المجهول، والآخر مظلم تتربص به المخاطر، لكنه يوصل مباشرة إلى قريته حيث ينتظر المرضى دواءً يحمله.
اشتعلت في قلبه نار التردد. صوت داخلي يقول: "اختر الأمان؛ فما يهمك شأن الآخرين"، وآخر يهمس: "هل تخشى ألست القوي... المزيد
|
عدد المقالات : 10
|
|
|
في زمانٍ غلب عليه الانحراف عن آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتسلط فيه الطغاة الأمويون على مقاليد الدين والسياسة، انبرى الشاعر الكميت بن زيد الأسدي ليكون لسان الحق في وجه الباطل، ولسان الولاية في وجه النفاق، فكانت قصائده وثائق أدبية ومواقف عقائدية تسكن في ضمير الأمة وتنبض بحب محمد وآل محمد. ومن... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
أيّها المغترّ بهم رويداً
لا عجبَ أن يتبدّلَ رأي الإنسان ويتغيّرَ نظرُه، فإنّ من طبع العقل النقيّ أن يُراجع، ومن دأب النفس الباحثة أن تُنقّب، ومن شأن الموضوعيّ أن لا يستحيي من التحوّل إذا لاح له الحقّ وتجلّى له الصواب. ولا ريب أنّ هذا التبدّل يُعدّ من الحُسن إذا كان انتقالاً من ظلمات الضلال إلى... المزيد
|
عدد المقالات : 139
|
سلسلة في مفاهيم الفيزياء
الجزء الثالث والثلاثين: إيفرت وتفسير ميكانيكا الكم دون اختزال
الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي
4/8/2025
في عام 1957، كتب الفيزيائي الأمريكي هيو إيفرت الثالث مقالًا بعنوان "الصيغة النسبية لميكانيكا الكم"، قدّم فيه ما... المزيد
|
|
|
منذ انطلاق أولى الرحلات الفضائية، شكلت مسألة قضاء رواد الفضاء حاجتهم تحدياً فريداً يتطلب حلولاً مبتكرة تتجاوز الطرق الأرضية التقليدية، نظراً لغياب الجاذبية وانعدام البيئة الطبيعية التي اعتاد عليها الإنسان. ففي الفضاء الخارجي، لا يمكن للسوائل... المزيد
|
|
|
سلسلة في مفاهيم الفيزياء
الجزء الثاني والثلاثين: الوعي الكوني وسؤال المراقبة في ميكانيكا الكم
الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي
3/8/2025
سواء عُبّر عن هذه الفكرة بمصطلحات لاهوتية أو علمية، فإن الاقتراح بأن العقول الواعية مرتبطة بطريقة ما ... المزيد
|
|
|
آخر التعليقات
| تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:... |  |
 محسن حسنين مرتضى السندي 2025/06/15م
|
| عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس... |  |
|
السيد رياض الفاضلي 2025/02/20م
|
 |
عفوا، هل يمكن تشبيه المعصوم بالله تعالى منذ 5 شهور |
| النخب والمفاهيم النمطية الموروثة |  |
|
عبد الخالق الفلاح 2024/11/16م
|
إصدارات 2025/07/29 أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى".
ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد 
صورة مختارة
www.almerja.com