عند النظر الى التاريخ البشري قريبه وبعيده نرى الكثير من الحروب المنتصرة والخاسرة والمهادنة والمنتهية وغيرها من النتائج التي وصلت لها تلك الحروب، ولكن السؤال ما الذي يميّز مفهوم الانتصار الرائج في عالمنا عن مفهوم الانتصار الذي انتصره سيد الشهداء صلوات الله عليه
فهل سيد الشهداء انتصر
وكيف انتصر
وما هو معيار الانتصار
الانتصار في اللغة بمعنى العناية والتسديد، فما يستخدم اليوم في اللغة الرائجة عن مفهوم الانتصار ليس بمعناه اللغوي انما بمعنى الغلبة أي قهر ارادة العدو وتحقيق اهداف الحرب وارغام العدو على ما يريده المهاجم، والمدافع يكون نصره بتعطيل اهداف المهاجم.
في عاشوراء كانت الحرب ليست تقليدية ويمكن تسميتها بأنها عملية اغتيال جماعية وعادة ما يكون الاغتيال سريا ولكن رعب العدو من حجم المهابة الحاضرة في عاشوراء المتمثلة بسيد الشهداء الامام الحسين ع واهل بيته واصحابه اضطرهم ان يكون الاغتيال بثلاثين الفا. وايضا لخشيتهم من نفاذ الامام الى الكوفة وانقلاب المشهد ضد السلطة.
الامام ع استطاع رسم هذا المشهد فحوّل الاغتيال الى ملحمة ولهذا فالامام حدد اهدافها، وكان الهدف الوحيد للخصم والعدو هو محو ذكر النبوة كما يتبيّن من الشواهد ( دفنا دفنا) أو بيت الشعر المعروف:
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
اذا نظرنا لهدف العدو فيقينا أنه فشل وانقلبت المعادلة تماما.
ولكن ما الاهداف التي وضعها الامام الحسين
الامام وضع اهداف لا تتحقق بالإنجاز العسكري، فهدف اقامة حكومة الهية وادارة عادلة وازالة المفاهيم والسلوكيات الخاطئة وغيرها من الاهداف تتحقق بالحكومة الالهية العادلة.
الامام ع وضع هدفا اخر، فبما ان الحكومة لا استطيع الوصول لها بسبب عدم تمكين الناس لي، فأنا أنجز انجازا اخر وهو تخليد ذكر النبي من خلال المشهد الملحمي وان ارسم طريقا للأحرار في المستقبل قاعدته الرئيسية ان التضحية امر ممدوح ومطلوب ونموذجه يبعث الحياة لكل مستضعف وهذا النموذج هو كربلاء فكل ما لدينا من عاشوراء.
والامام حقق هذا الهدف العظيم فانتصر الدم على ذلك السيف..
فالسيف لم يكسر بالمعركة ولكن كُسرت جميع اهدافه... وهذا هو الانتصار العاشورائي الكربلائي.