كيف تتم الملاعنة وبمن نزلت ؟ !

قال تعالى : {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6 - 9].

كيف تتم الملاعنة وبمن نزلت ؟ !

الجواب / 1 - المعنى : قال زرارة : سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ، قال :

« هو القاذف الذي يقذف امرأته ، فإذا قذفها ثمّ أقرّ أنه كذب عليها ، جلد الحدّ ، وردت إليه امرأته ، فإن أبى إلا أن يمضي ، فيشهد عليها أربع شهادات باللّه أنه لمن الصادقين ، والخامسة أن يلعن فيها نفسه إن كان من الكاذبين ، فإن أرادت أن تدفع عن نفسها العذاب ، والعذاب هو الرّجم ، شهدت أربع شهادات باللّه إنّه لمن الكاذبين ، والخامسة أن غضب اللّه عليها إن كان من الصادقين ، فإن لم تفعل رجمت ، وإن فعلت درأت عن نفسها الحدّ ، ثم لا تحلّ له إلى يوم القيامة ».

قلت : أرأيت إن فرّق بينهما ، ولها ولد فمات ؟ قال : « ترثه أمه ، وإن ماتت أمّه ورثه أخواله ، ومن قال إنه ولد زنا جلد الحدّ » .

قلت : يردّ إليه الولد إذا أقرّ به ؟ قال : « لا ، ولا كرامة ، ولا يرث الابن ، ويرثه الابن » « 1 » .

2 - كيف تتم الملاعنة : قال محمد بن مسلم : سألت أبا جعفر عليه السّلام ، عن الملاعن والملاعنة ، كيف يصنعان ؟ قال : « يجلس الإمام مستدبر القبلة ، فيقيمهما بين يديه ، مستقبلا القبلة ، بحذائه ، ويبدأ بالرجل ، ثمّ المرأة ، والذي يجب عليه الرّجم يرجم من ورائه ، ولا يرجم من وجهه ، لأنّ الرّجم والجّلد لا يصيبان الوجه ، يضربان على الجسد ، على الأعضاء كلّها » « 2 » .

وقال أبو نصر : سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام ، قلت له : أصلحك اللّه ، كيف الملاعنة ؟ فقال : « يقعد الإمام ويجعل ظهره إلى القبلة ، ويجعل الرّجل عن يمينه ، والمرأة عن يساره » « 3 » .

3 - سبب النزول : قال عبد الرحمن بن الحجّاج : إنّ عبّاد البصريّ سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام ، وأنا حاضر : كيف يلاعن الرجل المرأة ؟ فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « إنّ رجلا من المسلمين أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال : يا رسول اللّه ، أرأيت لو أنّ رجلا دخل منزله ، فوجد مع امرأته رجلا يجامعها ، ما كان يصنع ؟ - قال : - فأعرض عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فانصرف ذلك الرجل ، وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امرأته - قال - فنزل عليه الوحي من عند اللّه تعالى بالحكم فيهما ، فأرسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى ذلك الرجل فدعاه ، فقال له :

أنت الذي رأيت مع امرأتك رجلا ؟ فقال : نعم . فقال له : انطلق فأتني بامرأتك ، فإن اللّه تعالى قد أنزل الحكم فيك وفيها ».

قال : « فأحضرها زوجها ، فأوقفهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثمّ قال للزوج :

إشهد أربع شهادات باللّه أنك لمن الصادقين فيما رميتها به - قال - فشهد ، ثم قال له : اتّق اللّه . فإنّ لعنة اللّه شديدة ؛ ثم قال له : إشهد الخامسة أنّ لعنة اللّه عليك إن كنت من الكاذبين - قال - فشهد ، ثمّ أمر به فنحّي ، ثم قال للمرأة :

اشهدي أربع شهادات باللّه أن زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به - قال - فشهدت ، ثم قال لها : أمسكي ، فوعظها ، وقال لها : اتّق اللّه ، فإنّ غضب اللّه شديد ؛ ثم قال لها : إشهدي الخامسة أنّ غضب اللّه عليك إن كان زوجك من الصادقين فيما رماك به - قال - فشهدت - قال - ففرّق بينهما ، وقال لهما : لا تجتمعا بنكاح أبدا بعدما تلاعنتما » « 4 ».

________________

( 1 ) الكافي : ج 6 ، ص 162 ، ح 3.

( 2 ) الكافي : ج 6 ، ص 165 ، ح 10.

( 3 ) الكافي : ج 6 ، ص 165 ، ح 11.

( 4 ) الكافي : ج 6 ، ص 163 ، ح 4 ، ومن لا يحضره الفقيه : ج 3 ، ص 349 ، ح 1671 ، تهذيب الأحكام ؛ ج 8 ، ص 184 ، ح 644.

مواضيع ذات صلة

معنى قوله تعالى : وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ

معنى قوله تعالى حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ..

معنى قوله تعالى وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ

معنى قوله تعالى وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ

معنى قوله تعالى وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ

معنى قوله تعالى وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ.

مقدار الجزية

حرمة الفواحش الظاهرة والباطنة

كم احل للنبي من النساء

حرمة الزواج من زوجات النبي

من احاكم الإماء

جواز الوصية لأهل الكتاب