1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 262)
عدد المقالات : 830
6551- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كفى بالمرء كذبا أن يحدّث لكلّ ما سمع. المصدر: نهج الفصاحة.

6552- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كفى بالمرء علما أن يخشى اللَّه و كفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه. المصدر: نهج الفصاحة.

6553- جاء في قناة الأسئلة الدينية: السؤال: السلام عليكم مامدى صحة حديث  لولا الخبز لما عبد الله، هل هو للامام علي، وما تفسيره
الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ هذه الألفاظ الواردة في الحديث المسؤول عنه لم ترد في مصادرنا وإنما وردت في كتب غيرنا إلا أن مضمونها واردٌ في كتب الأخبار عندنا بل وفي أصحها سندا و أعلاها اعتبارا الكافي الشريف لثقة الإسلام الشيخ الكليني رحمه الله وإن كانت الرواية بحسب القواعد المرعية في الحوزات العلمية عند جماعة كُثُر تعدُّ ضعيفة إلا أنه يمكن تصحيحها و العمل بها على بعض المباني. قال رسول صلى الله عليه وآله: بارك لنا في الخبز ولا تفرق بيننا وبينه فلولا الخبز ما صلينا ولا صمنا ولا أدينا فرائض ربنا. وهناك روايات أخرى تحدثت عن إكرام الخبز و تعظيمه و آداب أكله وتقديمه على غيره لما فيه من البركات كما نطقت بذلك بعض الروايات. وأما معنى الحديث فيحتمل أن يراد منه و ما جاء بمضمونه عندنا عدّة تفسيرات نقتصر على اثنين منها: أولها بأنّ الحث على الخبز و طلبه إنما لغيره لا لنفسه. بمعنى أن من أراد أن يعبد الله تعالى صائما قائما راكعا ساجدا يحتاج إلى ما يستعين به و يعتمد عليه ليقوى على العبادات و أداء الواجبات فيأتي الجواب حينئذ. عليك أن تتخذ من الخبز وسيلة لذلك و إلا لن تقدر لا على صلاة ولا صيام و لا سجود وركوع و قيام. وبهذا التفسير يتضح عندنا سبب التعظيم الوارد للخبز و التكريم فإنما هو باعتبار متعلقه. ثانيها:إن من عوامل نجاح الدعوة الإسلامية تقديم المساعدات المالية فالدين ما قام و لا استقام إلا بسيف الإمام علي عليه السلام ومال سيدتنا خديجة عليها السلام. خصوصا و أن الطواغيت كما جرت عادتهم و على ذلك ديدنهم حينما يرون دعوة حق و فيه صلاح و إرشاد وبعيدة عن الفساد يحاولون ممارسة الضغط على العباد بطردهم من أعمالهم و تضييق معاشهم أكلهم و شرابهم. ولذلك كان رغيف الخبز يمثل للمعدة الجائعة وللنفوس التي تطوق لعبادة ربها وللتضرع بين يديه خاضعة يمثل حينئذ أمانا و ضمانا حتى لا يكون الجوع عاملا مساعدا على سقوطها وابتعادها عن ربها و خالقها. دمتم في رعاية الله و حفظه. المصدر:  الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - الصفحة 73 المصدر: تطبيق الأسئلة الدينية.

6554- عنه صلى الله عليه وآله: (اشربوا وكلوا في إنصاف البطون فإنَّه جزء من النُّبوَّة).

6555- جاء في سلسلة المعارف الاسلامية: قراءة النبيّ صلى الله عليه واله وسلم للقرآن: القرآن كتاب الله الذي نزل على عبده ورسوله محمّد صلى الله عليه واله وسلم ليُخرج الناس من الظلمات إلى النور. وقد تَكفَّل القرآن من خلال آياته المباركة بهداية الناس إلى الحقّ والعدل والخير في جميع شؤونهم، "ومن ابتغى الهُدى في غيره، أضلّه الله، فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء". وقد شدّد الإسلام على الاهتمام به والاعتصام بحبله، من خلال قراءته وتدبّره ووعي تعاليمه وتجسيد مفاهيمه في الحياة الفردية والاجتماعيّّة وغيرها. قال تعالى: "هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ" (آل عمران 138). ونظراً لمكانة القرآن في الإسلام فقد كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم شديد العناية به: تلاوةً وتعليماً وحضّاً على تعاهده ورعايته. وكان هدفه من تلاوة القرآن أن يُحرز المزيد من القُربى إلى الله سبحانه، وليكون قدوة للمؤمنين في تعاهد أمره، وتدبّر آياته، والحرص عليه. وهذه بعض الروايات التي تُشير إلى مدى اهتمامه صلى الله عليه واله وسلم بالقرآن: كان صلى الله عليه واله وسلم لا يرقد حتّى يقرأ المسبِّحات ويقول: "في هذه السور آية هي أفضل من ألف آية"، قالوا: وما المسبِّحات قال صلى الله عليه واله وسلم: "سورة الحديد والحشر والصفّ والجمعة والتغابن". وعن أُمّ هانىء: كنت أسمع قراءة النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم بالليل وأنا على عريشي. وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: "كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يحجزه عن قراءة القرآن إلا الجنابة". ولشدّة تفاعله مع القرآن كان يبكي عندما يقرأ بعض آياته، فقد روى ابن مسعود قال: قال النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم لي: "إقرأ عليَّ القرآن"، فقلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أُنزل فقال صلى الله عليه واله وسلم: "إنّي أحبّ أنْ أسمعه من غيري"، فقرأت عليه سورة النساء حتّى جئت إلى هذه الآية "فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا" (النساء 41) قال صلى الله عليه واله وسلم: "حسبك الآن"، فالتفتّ إليه فإذا عيناه تذرفان. وإلى كثرة ما كان يقرأ من القرآن يُشير أنس بن مالك فيقول: إنّ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجد شيئاً من وجع، فقيل له: يا رسول الله اشتدّ عليك الوجع، وإنّا نرى أثر الوجع عليك. فقال صلى الله عليه واله وسلم: "أما مع ما ترون، فقد قرأت البارحة السبع الطوال، أي من البقرة إلى الأنفال". وهكذا كان صلى الله عليه واله وسلم دؤوباً على تلاوة كتاب الله، شغوفاً به، فلم يترك القراءة حتّى في حالات مرضه.

6556- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كفى بالدّهر واعظا و بالموت مفرّقا. المصدر: نهج الفصاحة.

6557- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن مسعود إذا قيل لك اتق الله فلا تغضب فإنه يقول و إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم. المصدر: بحار الأنوار.

6558- جاء في قناة الأسئلة الدينية: السؤال: السلام عليكم القران بالإجماع ليس محرفا لكن آية "لقد تاب الله على النبي والمهاجرين و الانصار" (التوبة 117) هل النبي يخطأ لكي يتوب عليه الله هنالك خيارين: القران محرف، النبي غير معصوم هذا على حسب علمي لو سمحت ابطل هذا الإشكال. الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما ينبغي حمل الألفاظ العربيّة على ما التصق بالذهن من معانٍ لها، خاصّة بعد فساد الألسن، ونشوء العلوم، وتداخل الثقافات. بل يُحمل اللفظ على معناه المذكور في كتب اللغة (المعاجم وكتب الأدب وما شابه ذلك) أو في النصوص الشرعيّة. وإذا رجعنا إلى ما ذكرنا، عَلِمنا أنّ التوبةَ ليست الرجوعَ عن الذنب فقط، بل هي مطلقُ الرجوع (كلّ رجوع). وتوبة الله على النبيّ هي عطفُه عليه وتوفيقه له ورأفته به. والآية الكريمة التي ذكرتموها إذا تُأُمِّلت حقّ تأمُّلها عُلم أنّ الذين تاب الله عليهم مع النبيّ من المرضيين فهم الذين اتبعوه في ساعة العُسرة (غزوة تبوك)، والذين لم يرتكبوا الذنب، قال تعالى: "لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِيِّ وَٱلمُهَٰجِرِينَ وَٱلأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ ٱلعُسرَةِ مِن بَعدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيق مِّنهُم ثُمَّ تَابَ عَلَيهِم إِنَّهُ بِهِم رَءُوف رَّحِيم" (التوبة 117). وقد كان النبيّ يستغفر ربّه كلّ يوم ولا ذنب له، كما أمره ربّه بالاستغفار، والاستغفار معناه طلب المغفرة وهي الستر، فهو صلى الله عليه وآله مخلوق محتاج إلى رحمة ربّه وإن كان في أعلى درجات القرب منه سبحانه وتعالى، كما أنه أمره بأن يدعوه بزيادة العلم، "وقل ربّ زدني علمًا" (طه 114)، فهو في حاجة دائمة إلى الاستكمال. فلا يلزم شيء ممّا ذكرتم من تحريف القرآن أو انخرام عصمة النبيّ صلى الله عليه وآله. دمتم موفقين لكل خير. المصدر: تطبيق الأسئلة الدينية.

6559- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كرم الكتاب ختمه. المصدر: نهج الفصاحة.

6560- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: في الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمَّد عن آبائه عن عليّ عليهم السلام أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا صلّى ركعتين قبل صلاة الغداة اضطجع على شقّه الأيمن وجعل يده اليمنى تحت خدّه اليمنى، ثُمَّ قال: "استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها، واستعصمت بحبل الله المتين، أعوذ بالله من فورة العرب والعجم، وأعوذ بالله من شرِّ شياطين الإنس والجنِّ، توكّلت على الله، طلبت حاجتي من الله، حسبي الله ونِعمَ الوكيل، لا حول ولا قوَّة إلاّ بالله العليّ العظيم".

6561- عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إذا وضعت المائدة حفّها أربعة أملاك، فإذا قال العبد: بسم الله قالت الملائكة: بارك الله لكم في طعامكم، ثمَّ يقولون للشيطان: اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم، فإذا فرغوا وقالوا الحمد لله ربِّ العالمين، قالت الملائكة: قومٌ أنعم الله عليم فأدوا شكر ربَّهم، فإذا لم يسموا قالت الملائكة للشَّيطان ادن يا فاسق فكل معهم، وإذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم الله قالت الملائكة: قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم).

6562- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كرم المرء دينه و مروّته عقله و حسبه خلقه. المصدر: نهج الفصاحة.

6563- جاء في سلسلة المعارف الاسلامية: الإسراء والمعراج: اختلف المؤرّخون في تأريخهما ما بين السنة الثانية من البعثة حتّى السنة العاشرة، ولكن الذي نقطع به أنّه حصل قبل وفاة أبي طالب والسيّدة خديجة. وبحسب النصوص فقد أُسري بالرسول صلى الله عليه واله وسلم من مكّة إلى بيت المقدس، بمعجزةٍ خارقة للعادة، ثمّ عُرج به من هناك إلى السماوات بقدرة الله تعالى. وكان الهدف من هذين السفرين مشاهدة علائم وآيات عظمة الله في الكواكب والسماوات، ولقاء الملائكة وأرواح الأنبياء، ورؤية مشاهد الجنّة والنار، ودرجات أهل الجنّة والنار وما شابه ذلك. وقد وصف الله تعالى الإسراء بقوله: "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير" (الاسراء 1). قال تعالى في المعراج بعد بيان المراحل التي مرّ بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم: "لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى" (النجم 18). ويرى علماء الإماميّة أنّ معراج النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم حصل بالروح والجسد معاً، وليس بالروح فقط. ودليلهم هو تصريح الآيات بلفظ العبد "فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى" (النجم 10)، والعبد يُطلق على الروح والجسد، وقوله تعالى: "مَا زَاغَ الْبَصَرُ" (النجم 17) فالرؤية البصريّة تُطلق على رؤية الجسد دون رؤية الروح فقط، فضلاً عن أنّه لو كان بالروح فقط لما خرج أبو طالب والهاشميّون في طلبه صلى الله عليه واله وسلم.

6564- عنه صلى الله عليه وآله: (يا علي افتتح بالملح واختتم بالملح، فإنَّ فيه شفاء من إثنين وسبعين داء).

6565- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كثرة الضّحك تميت القلب. المصدر: نهج الفصاحة.

6566- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن مسعود لا تحقرن ذنبا و لا تصغرنه و اجتنب الكبائر فإن العبد إذا نظر يوم القيامة إلى ذنوبه دمعت عيناه قيحا و دما. المصدر: بحار الأنوار.

6567- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: في مجموعة الشهيد، نقلا من كتاب فضل بن محمَّد الأشعريّ: عن مسمع عن أبي بكر الحضرميّ عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فرغ من الشهادتين وسلّم تربّع ووضع يده اليمنى على رأسه ثُمَّ قال: بسم الله الذي لا إله إلاّ هو عالم الغيب والشّهادة الرحمن الرحيم صلِّ على محمَّد وآل محمَّد وأذهب عنّي الهمَّ والحَزَن.

6568- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كبرت خيانة أن تحدّث أخاك حديثا هو لك به مصدّق و أنت له كاذب. المصدر: نهج الفصاحة.

6569- قال الإمام موسى بن جعفر عليه السلام: وإذا لقى هؤلاء الناكثين للبيعة المواطئون على مخالفة علي عليه السلام ودفع الأمر عنه. "ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُواْ ءَامَنَّا" (البقرة 14) كإيمانكم إذ لقوا سلمان والمقداد وأبا ذر وعمار قالوا لهم: آمنا بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وسلمنا له بيعة علي عليه السلام وفضله وانقدنا لأمره كما آمنتم. وإن أولهم وثانيهم وثالثهم إلى تاسعهم ربما كانوا يلتقون في بعض طرقهم مع سلمان وأصحابه فإذا لقوهم اشمأزوا منهم وقالوا: هؤلاء أصحاب الساحر والأهوج يعنون محمدا وعليا عليهما السلام ثم يقول بعضهم لبعض: احترزوا منهم لا يقفون من فلتات كلامكم على كفر محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيما قاله في علي فينموا عليكم فيكون فيه هلاككم. فيقول أولهم: انظروا إلي كيف أسخر منهم وأكف عاديتهم عنكم فإذا التقوا قال أولهم: مرحبا بسلمان ابن الإسلام الذي قال محمد سيد الأنام: لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من أبناء فارس هذا أفضلهم يعنيك. وقال فيه: سلمان منا أهل البيت فقرنه بجبرئيل عليه السلام الذي قال له يوم العباء لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا منكم فقال: وأنت منا حتى ارتقى جبرئيل إلى الملكوت الأعلى يفتخر على أهله ويقول: بح بخ بخ وأنا من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ثم يقول للمقداد: ومرحبا بك يا مقداد أنت الذي قال فيك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي المقداد أخوك في الدين وقد قد منك فكأنه بعضك حبا لك ويغضا على أعدائك وموالاة لأوليائك لكن ملائكة السماوات والحجب أشد حبا ساری لك منك لعلي عليه السلام وأشد بغضا على أعدائك منك على أعداء علي فطوباك طوباك ثم فطوباك ثم يقول لأبي ذر: مرحبا بك يا أبا ذر أنت قال فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر. قيل: بماذا فضله الله تعالى بهذا وشرفه

6570- جاء في سلسلة المعارف الاسلامية: عام الحزن: في السنة العاشرة للبعثة، وبعد خروج بني هاشم من الشعب بمدّة قصيرة، تُوفّيت خديجة، وبعدها بمدّة قصيرة تُوفّي أبو طالب. فعَظُم ذلك على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واشتدّ حزنه، وبوفاة هذين الشخصين اللّذين كانا عضداً وحرزاً وناصراً تتابعت عليه المصائب. فخديجة بالنسبة للنبيّّ صلى الله عليه واله وسلم كانت ضمن نطاق البيت والأسرة الزوجةَ الوحيدةَ الحنون والمضحّية والحريصة، وكانت وزيرة صدق على الإسلام، وكان يسكن إليها. وبقي صلى الله عليه واله وسلم إلى آخر عمره يُكرم مثواها، ولا ينسى سبقها في الإسلام وما تحمّلته من مشقّة ومكابدة في سبيل الدين، حتّى قال فيها: "ما أبدلني الله خيراً من خديجة، لقد آمنت بي حين كفر بي الناس، وصدّقتني حين كذبني الناس، وواستني في مالها حين حرمني الناس، ورزقني الله منها أولاداً". أمّا أبو طالب فهو الذي رعى النبيّّ صلى الله عليه واله وسلم وتولّاه في طفولته وصباه، وكان الذّابّ والمدافع عنه في عهد رسالته، فكان يقف كالسدّ العظيم أمام أحقاد المشركين وعدوانهم، ولمّا تُوفّي نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، واجترؤوا عليه حتّى قال صلى الله عليه واله وسلم: "ما نالت قريش منّي شيئاً أكرهه حتّى مات أبو طالب". ولا شكّ بأنّ أبا طالب مات مُسْلِماً، وإن كان قد أخفى إسلامه كما قال الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ مثل أبي طالب كمثل أصحاب الكهف، أسرُّوا الإيمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرّتين". ولم تكن المساعي المحمومة التي بذلها بعض الناس من أجل إثبات كفر أبي طالب إلّا بسبب دوافع سياسيّة، وللانتقاص من مكانة الإمام عليّ عليه السلام، وإثبات ولادته من أبٍ كان يعبد الأصنام، حتّى وإن كان هو أوّل الناس إسلاماً. فلا جريرة لأبي طالب سوى أنّه والد عليّ عليه السلام.

6571- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كبر مقتا عند اللَّه الأكل من غير جوع و النّوم من غير سهر و الضّحك من غير عجب. المصدر: نهج الفصاحة.

6572- عنه صلى الله عليه وآله أنه قال: (وكل شيء لم يذكر عليه اسم الله فهو بحكم الميتة يقسي القلب ويكون من رزق الشيطان وحظّه).

6573- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: في الكافي: مسنداً عن محمَّد بن الفرج قال: كتب إليّ أبو جعفر ابن الرضا عليهما السلام- إلى أن قال-: وكان النبيّ صلى الله عليه وآله يقول إذا فرغ من صلاته: اللَّهمَّ اغفر لي ما قدَّمت وما أخّرت وما أسررت وما أعلنت، وإسرافي على أمري (نفسي) وما أنت أعلم به منّي، اللَّهمَّ أنت المقدّم والمؤخّر لا إله الاّ أنت بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أجمعين ما علمت الحياة خيراً لي فأحيني، وتوفّني إذا علمت الوفاة خيراً لي، اللَّهمَّ إنّي أسألك خشيتك في السرّ والعلانية، وكلمة الحقّ في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيماً لا ينفد، وقرَّة عين لا ينقطع، وأسألك الرضا بالقضاء، وبركة الموت بعد العيش، وبرد العيش بعد الموت، ولذَّة النظر إلى وجهك، وشوقاً إلى رؤيتك ولقائك، من غير ضرّاء مضرَّة ولا فتنة مضلّة، اللَّهمَّ زيّنا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهديّين. اللَّهمَّ اهدنا فيمن هديت، اللَّهمَّ إنّي أسألك عزيمة الرشاد، والثبات في الأمر والرشد، وأسألك شكر نِعَمِك، وحسن عافيتك، وأداء حقّك، وأسألك يا ربِّ قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأستغفرك لما تعلم، وأسألك خير ما تعلم، وأعوذ بك من شرِّ ما تعلم، فإنّك تعلم ولا نعلم، وأنت علاّم الغيوب.

6574- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كان على الطّريق غصن شجرة يؤذى النّاس فأماطها رجل فادخل الجنّة. المصدر: نهج الفصاحة.

6575- عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا علي إنَّ الوضوء قبل الطعام وبعده شفاءٌ في الجسد، ويُمن في الرزق).
يعتبر الحديث النبوي الشريف المصدر الثاني بعد القرآن الكريم. ولكن الحديث لم يحفظ كما ينبغي، ودخل فيه الغث والسمين، حتى أصبح يقال هذا حديث ضعيف وذاك حديث متفق عليه. ونفس الحديث الواحد حصل فيه تغير كلمة أو كلمتين فمنهم من يقول في حديث واحد وعترتي وآخر يقول وسنتي. وهذا تطلب ويتطلب بشكل متواصل لغربلة الحديث الصحيح. وهنالك عنوانين لهذه الغربلة منها أن لا يخالف الحديث أو بعضه كتاب الله وهو القرآن. وسلسلة الحلقات هذه تنفع الباحثين في جهودهم للوصول الى الحديث الصحيح. وكل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 14 ساعة
2025/08/27م
إن الفتنة في مفهومها الشرعي تعني كل امتحان وابتلاء يتعرض له المسلم، سواء كان من نفسه أو من الشيطان أو الناس، فإما أن ينجح فيه وينجو من الفتنة، أو يسقط فيها. أما المعنى الخاص للفتن فهو تلك الأحداث والأوضاع التي تؤدي إلى افتتان المسلمين عن دينهم، وهذا هو المعنى المقصود من الفتن التي حذّر منها النبي صلى... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 14 ساعة
2025/08/27م
حسن الهاشمي انطلاقا من آية النفر وحديث الثقلين وحديث اللوابس في النصوص الشرعية الآتية: قال تعالى: (فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) التوبة: 122. قال رسول الله (صلى الله... المزيد
عدد المقالات : 333
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 14 ساعة
2025/08/27م
إسم الكتاب "الصندوق الأسود لأحداث رحيل نبي الإسلام" للشيخ أحمد سلمان الكتاب بحث تاريخي موسع يتناول الفترة الحساسة التي أحيطت بوفاة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم، محاولاً فتح "الصندوق الأسود" لهذه المرحلة المفصلية في التاريخ الإسلامي. يعتمد الكاتب على مصادر متعددة وروايات تاريخية متنوعة،... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 14 ساعة
2025/08/27م
عقيدة التوسع الإسرائيلية- دراسة استراتيجية- م. طارق صاحب الغانمي في الفكر الاستراتيجي الصهيوني، تدور عقيدة إسرائيل الكبرى حول المطامع التوسعية، وهذه تمثل هدفًا جيوسياسيًا يتم التعامل معه كضرورة وجودية، ويُنظر إلى هذا المشروع على أنه تجاوز صارخ للأعراف الدولية، مما يستدعي فهمًا عميقًا لآليات... المزيد
عدد المقالات : 23
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
هو جنس من الطحالب يضم حوالي 380 نوعا، يعرف أيضا باسم طحلب المستنقعات أو طحلب الخث أو طحلب الكواكر. يتميز بقدرته الفائقة على امتصاص الماء، حيث يمكنه الاحتفاظ بكمية من الماء تصل إلى 20 ضعف وزنه. يستخدم طحلب السفاجنوم في العديد من التطبيقات، بما في ذلك... المزيد
الكيمياء العضوية تلعب دورًا جوهريًا في عمليات الذاكرة والتعلم داخل الدماغ، وهي المسؤولة عن التفاعلات الجزيئية التي تحدث بين الخلايا العصبية أثناء استقبال المعلومات، معالجتها، وتخزينها. فعندما يتعلم الإنسان شيئًا جديدًا، لا تكون المسألة مجرد... المزيد
ذذسلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثاني والأربعون: حين تُصبح الجسيمات عارفة بمحيطها الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي بالنسبة لمعظم الفيزيائيين، لم تُطرح عليهم هذه الأسئلة أصلاً، لأنهم ظلوا متمسكين بتفسير كوبنهاغن، الذي يُنسب أساسًا... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
دور الجغرافية في حماية الغلاف الجوي من...
علي الفتلاوي
2025/08/12م     
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com