تكرار الكلمة في آية قرآنية (ح 1) (سوءة أخيه، سوءة أخي)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 797

جاء في تفسير الميسر: قوله تعالى "فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ" (المائدة 31) سوءة اسم، غرابا اسم، أَخِيهِ: أَخِي اسم، هِ ضمير.أَخِي: أَخِ اسم، ى ضمير. غُراباً: الطائر الأسود. سَوْءَةَ أخيهِ: جسده الميت. فَبَعَثَ: فَ حرف عطف، بَعَثَ فعل، أَعَجَزْتُ: أَ حرف استفهام، عَجَزْ فعل، تُ ضمير. فبعث الله غرابا يبحث في الأرض: ينبش التراب بمنقاره وبرجليه ويثيره على غراب ميت حتى واراه، لما قتل قابيلُ أخاه لم يعرف ما يصنع بجسده، فأرسل الله غرابًا يحفر حفرةً في الأرض ليدفن فيها غرابًا مَيِّتًا، ليدل قابيل كيف يدفن جُثمان أخيه فتعجَّب قابيل، وقال: أعجزتُ أن أصنع مثل صنيع هذا الغراب فأستُرَ عورة أخي فدَفَنَ قابيل أخاه، فعاقبه الله بالندامة بعد أن رجع بالخسران.

جاء في الموسوعة الحرة عن الإعجاز العددي في القرآن: يُقصد به ملاحظات الباحثين عما ورد في القرآن من التوازن بين أعداد الكلمات المتضادة والتكرارات والأرقام وأماكن الجمل أو الآيات وغير ذلك من الأدلة الرياضية المحسوسة. لا يُعتبر علمًا معتمدًا من قبل علماء المسلمين، ولا يحبذ البعض استخدام الاعجاز العددي للدعوة إلى الإسلام كما يحدث مع الاعجاز العلمي، لأن الاعجاز العددي غير مبني على قواعد معينة. ويحذر علماء مسلمون أيضا من الاعتماد على (الجمّل) في إعطاء كل كلمة أو حرف رقم، لأن النبي محمد لم يعتمد ذلك ولأن أصل حساب (الجمّل) كان عند اليهود. أمثلة على الإعجاز العددي: التوازن: التوازن بين عدد الكلمات في القرآن أو الإعجاز التقابلي مثل: تم ذكر كلمة دنيا 115 مرة، وتم ذكر كلمة آخرة 115 مرة. وردت كلمة شهر مفردة (الشَّهْرَُِ وشهر وشَهْرًا) 12 مرة بعدد شهور السنة. تم ذكر كلمة الأبرار 6 مرات، وتم ذكر كلمة الفجار 3 مرات. تم ذكر كلمة محمد 4 مرات، وتم ذكر كلمة شريعة ومشتقاتها (شرع، شِرعة، شرعوا) 4 مرات. تم ذكر كلمة إبليس 11 مرة، وتم ذكر الاستعاذة (استعذ وأعوذ) 11 مرة. تم ذكر كلمة ملائكة ومشتقاتها 88 مرة، وتم ذكر كلمة شياطين ومشتقاتها 88 مرة. تم ذكر كلمة هُدَى 79 مرة، وتم ذكر كلمة رَحْمَةًٍ ٌ 79 مرة. تم ذكر كلمة العقل ومشتقاتها وردت 49 مرة، وتم ذكر كلمة النور ومشتقاتها 49 مرة. تم ذكر كلمة الجهر ومشتقاتها 16 مرة، وتم ذكر كلمة العلانية ومشتقاتها 16 مرة. تم ذكر كلمة المصيبة ومشتقاتها 75 مرة، وتم ذكر كلمة الشكر ومشتقاتها 75 مرة. تم ذكر كلمة الذهب 8 مرات، وتم ذكر مشتقات كلمة الترف 8 مرات. تم ذكر كلمة الجزاء ومشتقاتها 117 مرة، وتم ذكر كلمة المغفرة ومشتقاتها (مغفرة، غفر، غفور، غفار، استغفار وما إلى ذلك) 234 مرة. وردت كلمة اليوم مفردة وغير مضافة (الْيَوْمَُِ 349 مرة، يَوْمًا 16 مرة) المجموع: 365 مرة.

جاء في معاني القرآن الكريم: سوأ السوء: كل ما يغم الإنسان من الأمور الدنيوية، والأخروية، ومن الأحوال النفسية، والبدنية، والخارجة، من فوات مال، وجاه، وفقد حميم، وقوله: "بيضاء من غير سوء" (طه 22)، أي: من غير آفة بها، وفسر بالبرص، وذلك بعض الآفات التي تعرض لليد. وقال: "إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين" (النحل 27).

جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب عن التكرار في القرآن الكريم أنواعه وفوائده: هذه بعض المباحث اليسيرة في"التكرار في القرآن"، وهي تتناسب مع طبيعة الموقع، ويمكنك التوسع في الموضوع فيما نحيل عليه من مراجع، ومن كتب علوم القرآن عموماً. أولاً: تعريف التكرار لغة واصطلاحاً. قال ابن منظور: الكَرُّ: الرجوع، يقال: كَرَّه وكَرَّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى، والكَرُّ مصدر كَرَّ عليه يَكُرُّ كرًّا والكَرُّ: الرجوع على الشيء، ومنه التَّكْرارُ (قال) الجوهري: كَرَّرْتُ الشيء تَكْرِيراً وتَكْراراً. "لسان العرب" (5 / 135). التكرار في الاصطلاح: تكرار كلمة أو جملة أكثر من مرة لمعاني متعددة كالتوكيد، والتهويل، والتعظيم، وغيرها. ثانياً: التكرار من الفصاحة. اعترض بعض من لا يفقه لغة العرب فراح يطعن بالتكرار الوارد في القرآن، وظن هؤلاء أن هذا ليس من أساليب الفصاحة، وهذا من جهلهم، فالتكرار الوارد في القرآن ليس من التكرار المذموم الذي لا قيمة له والذي يرد في كلام من لا يحسن اللغة أو لا يحسن التعبير. قال السيوطي رحمه الله: التكرير وهو أبلغ من التأكيد، وهو من محاسن الفصاحة خلافاً لبعض من غلط. "الإتقان في علوم القرآن" (3 / 280) طبعة مؤسسة النداء.

جاء في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى "فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ" (المائدة 31) "فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ" قالوا: كان هابيل أول ميت من الناس، فلذلك لم يدر قابيل كيف يواريه، وكيف يدفنه، حتى بعث الله غرابين أحدهما حي، والآخر ميت. وقيل: كانا حيين، فقتل أحدهما صاحبه، ثم بحث الأرض ودفنه فيها، ففعل قابيل به مثل ذلك، عن ابن عباس، وابن مسعود، وجماعة. وفي ذلك دلالة على فساد قول الحسن، والجبائي، وأبي مسلم: إن ابني آدم كانا من بني إسرائيل. وقيل: معناه بعث الله غرابا يبحث التراب على القتيل، فلما رأى قابيل ما أكرم الله به هابيل، وأنه بعث طيرا ليواريه، وتقبل قربانه، "قال يا ويلتي"، عن الأصم. وقيل: كان ملكا في صورة الغراب. وفي هذا دلالة على أن الفعل من الغراب، وإن كان المعني بذلك الطير كان مقصودا، ولذلك أضاف سبحانه بعثه إلى نفسه، ولم يقع اتفاقا كما قاله أبو مسلم، ولكنه تعالى، ألهمه. وقال الجبائي: كان ذلك معجزا مثل حديث الهدهد، وحمله الكتاب، ورده الجواب إلى سليمان، ويجوز أن يزيد الله في فهم الغراب حتى يعرف هذا القدر كما نأمر صبياننا فيفهمون عنا. "ليريه" أي: ليري الغراب قابيل "كَيْفَ يُوَارِي" أي: كيف يغطي، ويستر "سَوْءَةَ أَخِيهِ" أي: عورة أخيه. وقال الجبائي: يريد جيفة أخيه، لأنه كان تركه حتى أنتن، فقيل لجيفته: سوأة. "قال يا ويلتي أَعَجَزْتُ" ههنا حذف، فإن التقدير ليريه كيف يواري سوأة أخيه، فواراه، فقال القاتل أخاه: يا ويلتي أعجزت "أن أكون" في هذا العلم "مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ" أي: أستر "سوأة أخي" والسوأة: عبارة عما يكره. وعما ينكر "فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ" على قتله، ولكن لم يندم على الوجه الذي يكون توبة، كمن يندم على الشرب، لأنه يصدعه، فلذلك لم يقبل ندمه، عن الجبائي. وقيل: من النادمين على حمله، لا على قتله، وقيل من النادمين على موت أخيه، لا على ارتكاب الذنب.

عن كتاب أسرار التكرار في القرآن للمؤلف محمود بن حمزة بن نصر الكرماني: سورة المائدة: 81 - قوله واخشون اليوم 3 بحذف الياء وكذلك واخشون ولا تشتروا 44 وفي البقرة وغيرها واخشوني 150 بالإثبات لأن الإثبات هو الأصل وحذفت الياء من واخشون اليوم من الخط لما حذفت من اللفظ وحذفت من واخشون ولا تشتروا موافقة لما قبلها. 82 - قوله واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور 7 ثم أعاد فقال واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون 8 لأن الأول وقع على النية وهي بذات الصدور والثاني على العمل وعن ابن كثير أن الأولى نزلت في اليهود وليس بتكرار. 83 - قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم 9 وقال في الفتح وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما 29 رفع ما في هذه السورة موافقة لفواصل الآي ونصب ما في فتح موافقة للفواصل أيضا ولأنه في الفتح مفعول وعد. وفي مفعول وعد في هذه السورة أقوال أحدها محذوف دل عليه وعد خلاف ما دل عليه أو أوعد أي خيرا وقوله لهم مغفرة يفسره وقيل لهم مغفرة جملة وقعت موقع المفرد ومحلها نصب كما قال الشاعر: وجدنا الصالحين لهم جزاء وجنات وعينا سلسبيلا. فعطف جنات على محل لهم جزاء وقيل رفع على الحكاية لأن الوعد قول وتقديره قال الله لهم مغفرة وقيل تقديره إن لهم مغفرة فحذف إن فارتفع ما بعده. 84 - قوله يحرفون الكلم عن مواضعه 13 وبعده يحرفون الكلم من بعد مواضعه 41 لأن الأولى في أوائل اليهود والثانية فيمن كانوا في زمن النبي صلى الله عليه و سلم أي حرفوها بعد أن وضعها الله مواضعها وعرفوها وعملوا بها زمانا. 85 - قوله ونسوا حظا مما ذكروا به 13 14 كرر لأن الأولى في اليهود والثانية في حق النصارى والمعنى لم ينالو منه نصيبا وقيل معناه ونسوا نصيبا وقيل معناه تركوا بعض ما أمروا به. 86 - قوله يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم 15 ثم كررها فقال يا أهل الكتاب 19 لأن الأولى نزلت في اليهود حين كتموا صفة محمد صلى الله عليه و سلم وآية الرجم من التوراة والنصارى حين كتموا بشارة عيسى بمحمد صلى الله عليه و سلم في الإنجيل وهو قوله يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب 15 ثم كرر فقال وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه 18 فكرر يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم أي شرائعكم فإنكم على ضلال لا يرضاه. الله على فترة من الرسل 19 على انقطاع منهم ودروس مما جاءوا به والله أعلم.

وردت أخ ومشتقاتها في القرآن الكريم: أَخِيهِ فَإِخْوَانُكُمْ إِخْوَانًا لِإِخْوَانِهِمْ إِخْوَةٌ أَخٌ أُخْتٌ وَأَخَوَاتُكُمْ الْأَخِ الْأُخْتِ الْأُخْتَيْنِ وَأَخِي أَخِي وَإِخْوَانِهِمْ أُخْتَهَا أَخَاهُمْ وَأَخَاهُ لِأَخِيهِ وَلِأَخِي وَإِخْوَانَكُمْ وَأَخِيهِ إِخْوَتِكَ وَإِخْوَتِهِ وَأَخُوهُ بِأَخٍ أَخَانَا أَخَاهُ أَخُوكَ إِخْوَتِي إِخْوَانَ يَا أُخْتَ أُخْتُكَ وَأَخُوكَ إِخْوَانِهِنَّ أَخَوَاتِهِنَّ إِخْوَانِكُمْ أَخَوَاتِكُمْ أَخُوهُمْ لِأُخْتِهِ بِأَخِيكَ أَخَا أَخَوَيْكُمْ وَإِخْوَانُ إِخْوَانَهُمْ وَلِإِخْوَانِنَا.

عن مركز الامام الصادق عليه السلام حول التكرار في القرآن: تكرار الكلمة مع أختها: ومن أمثلتها قوله تعالى: "أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم فى الآخرة هم الأخسرون" (النمل 5). فقد تكررت "هم" مرتين، الأولى مبتدأ خبرها: "الأخسرون". والثانية ضمير فصل جئ به لتأكيد النسبة بين الطرفين وهى: هُمْ الأولى بالأخسرية. وكذلك قوله تعالى: "أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال فِى أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" (الرعد 5). تكررت هنا "أولئك "ثلاث مرات. ولم تجد لهذه الكلمة المكررة مع ما جاورها إلا حسناً وروعة. فالأولى والثانية: تسجلان حكماً عامًّا على منكرى البعث: كفرهم بربهم وكون الأغلال فى أعناقهم. والثالثة: بيان لمصيرهم المهين. ودخولهم النار. ومصاحبتهم لها على وجه الخلود الذى لا يعقبه خروج منها. ولو أسقطت "أَولئك" من الموضعين الثانى والثالث لرك المعنى واضطرب. فتصبح الواو الداخلة على: "الأغلال فى أعناقهم". واو حال. وتصبح الواو الداخلة على: "أَصحاب النار هم فيها خالدون"عاطفة عطفاً يرك معه المعنى. لذلك حسن موضع التكرار فى الآية لما فيه من صحة المعنى وتقويته. وتأكيد النسبة فى المواضع الثلاثة للتسجيل عليهم بسوء المصير.

التكرار فنٌّ قولي من أساليب العربية المعروفة، وهو من محاسن الفصاحة. للتكرار فوائد، منها: التقرير: فالكلام إذا تكرَّر تقرَّر، زيادة التنبيه على ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول، التعظيم والتهويل والتوكيد، ولدلائل الإعجاز. مثلا قوله تعالى "أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون" فقد تكرَّر اسم الإشارة "أولئك" لإظهار أهمية المشار إليهم. والتكرار أما موصول مثل "هيهات هيهات"، أو مفصول في آيات متوالية مثل "فبأي آلاء ربكما تكذبان". تنشر كلمات قرآنية مكررة أخرى في مواقع مختلفة.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

وقد تشرق الشمس من الكرادة الشيخ خيري هادي الأسدي(1960- 1983)

هنـــاك في الكرادة،حيث عبق الكرم وعباءة العقيدة التي تركها الأجدادُ للقادمين من أولادهم،هناك نشأ الشيخ خيري هادي الأسدي،سليل ذاك البيت الذي يذوب في حب الحسين ابن التنور الذي لاينطفئ والرغيف الساخن والمضيف الضاحك دائما في وجوه الوافدين، وُلد الشيخ الأسدي عام 1960م وركضت الأيام سريعا،وكأنّ الأمر... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

الشيعة والحكم

إن الادعاء بأن الشيعة "ليسوا أهلاً للحكم" مقولة لا أساس لها من الصحة التاريخية، بل هي نتاج للتعصب المذهبي والجهل بالتاريخ الإسلامي. والحقيقة أن التاريخ الإسلامي حافل بالأمثلة المشرقة للحكام والقادة الشيعة الذين أسسوا دولاً عظيمة وحضارات مزدهرة امتدت لقرون عديدة. 1-الدولة الفاطمية (909-1171م) **المؤسس**:... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 17

الموائمة بين الجامعات الغربية والفكر الإسلامي الأصيل

حسن الهاشمي لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة: 1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

أعظمُ ما قيل في الحبِّ:أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسينا

الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١) والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أدبية

قصيدة ( لَـم يمرْ مني مصابٌ)

مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد

ابتسام ابراهيم

عدد المقالات : 29

البشرى

كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أسيرة البلدان

في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 86

جكليت مُر

اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

علمية

شجرة لسان العصفور شجرة التحمل والجمال

الاسم العلمي لشجرة لسان العصفور Ficus religiosa الموطن الأصلي لها هو شبه القارة الهندية وجنوب شرقي آسيا، وهي شجرة جميلة، ضخمة قائمة النمو. يمكن استخدام لسان العصفور نموذجاً نباتياً مميزاً في المتنزهات والحدائق الكبيرة. ويصلح النبات أيضاَ أن يكون شجرة... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج22) : الدالة الموجية والكون اللانهائي

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثاني والعشرين: الدالة الموجية والكون اللانهائي الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 6/7/2025 لننظر في عالم مكوَّن من جسيمين، سنسميهما A وB. كخطوة أولى، قد نحاول أن نُعطي الجسيم A دالة موجية، والجسيم B دالة موجية... المزيد

القباب الصخرية الملحية Salt Domes

تنشأ هذه القباب الصخرية نتيجة لتكوين كتل هائلة الحجم من الملح الصخري rock salt داخل طبقات القشرة الأرضية ، وقد لاحظ الباحثون أعالي هذه القباب على السطح في بعض أجزاء من الولايات المتحدة الأمريكية منذ عام ١٨٦٢ واستخدمت في أغراض اقتصادية متنوعة ، وينتشر... المزيد