آيات قرآنية في كتاب الشعائر الحسينية للشيخ السند (ح 5)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 793

جاء في کتاب الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجديد للشيخ محمد السند: علاقة الفقه بالشعائر: عندما يأمر الشارع في الآية: "فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَة مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ" (التوبة 122) لم يقيّد الإنذار بأشكال معيّنة، وكذلك الأمر في نَشر الدين، والإعلام، حيث لم يأمر الشارع بوسيلة وبإسلوب وبمصداق وبخصوصيّة معيّنة في الإنذار فحينئذ يتّخذ الإنذار أساليب تختلف كلّما استجدّت الأعصار، فلا يتحرّج أحد من نشر أحكام الدين بواسطة وسائل الإعلام الحديثة من قبيل الإذاعة والتلفزيون أو الصحف والمجلاّت أو الإنترنت والقنوات الفضائيّة والبريد الإلكترونيّ وغير ذلك إذ بمقتضى النقطة الأولى لم يقيّد الشارع الإنذار ولم يخصّصه بأسلوب معين فالشارع حينئذ سمح وجَوّز كلّ المصاديق الّتي تُحقّق هذا العنوان في الخارج العمليّ. فالتخيير العقليّ في محلّ البحث وهو الشعائر حاصل ومتحقّق. حيث إنّ الآية الكريمة: "يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ" (التوبة 22) تبيّن أنّ غرض الشارع هو إتمام نوره وانتشاره واتساعه وعلوّه. فكلّ ما نتّخذه نحن من أساليب ومصاديق وأشكال لنشر الدين ورفع بيوت الله سبحانه وما فيه إعلاء لكلمة المؤمنين تكون جائزة وصحيحة ولا يُتطرّق إليها شبهة البِدعة والتشريع.

وعن علاقة الولاية التشريعية بالشعائر يقول الشيخ السند في كتابه: لمحة حول الولاية التشريعيّة ولهذا البحث صلّة ببحث منطقة الولاية التشريعيّة المفوّضة للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام تمييزاً عن التشريع الذي هو بيد الله سبحانه وتعالى. وهذا غير ما يخوّل به المتشرّعة الذي هو نوع تطبيقيّ محض في جانب المتشرّعة. كما وردت في ذلك بعض الآيات مثل: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (الحشر 7) وقوله تعالى "لَقَد كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ" (الأحزاب 21) وغيرها، والروايات العديدة التي تثبت الولاية التشريعيّة لهم. وللتفرقة بين المقامَين لأجل بيان حقيقة التطبيق المسموح به للمتشرّعة تفريقاً له عمّا فُوِّض به النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام هو أنّه في عالم التقنين، سواء الوضعيّ ولغة القانون، أو لغة الشريعة السماويّة. أنّ العمومات الفوقانيّة يكون تنزّلها قهريّاً إنطباقيّاً مصداقيّاً، وهناك بعض العمومات المسماة بالأصول القانونيّة والأصول والأسس التشريعيّة لا تتنزّل بنفسها بتنزّل قهريّ عقليّ تكوينيّ، بل لا تتنزّل هذه العمومات الفوقانيّة القانونيّة إلاّ بجعل قانونيّ. أنّ قاعدة الشعائر الدينيّة لا بدّ أن تكون حقيقة شرعيّة وليست حقيقة لغويّة، هو استلزام إتّساع الشريعة وزيادتها عمّا كانت عليه إذ سوف تتبدّل رسومها لا سمح الله وتتبدّل أعلامها وملامحها حيث تُتّخذ شعائر كثيرة ومتنوّعة إلى حدّ تطغى معه على ما هي عليه الشريعة من ثوابت ومن حالة أوّليّة. هذا هو المحذور وهو ليس دليلا على أنّها حقيقة شرعيّة، بل هو دليل على أنّها حقيقة لغويّة والسرّ في ذلك هو أنّ هذا الاتّساع والتَضخّم الذي يتخوّف ويحذر منه المستدلّ. وهذا الاتّساع والانتشار على قسمَين: إن كان اتّساعاً وانتشاراً للشريعة فهذا ممّا تدعو إليه نفس الآيات القرآنّية التي ذكرناها، والدالّة على نفس قاعدة الشعائر الدينيّة، وقد صنّفناها من أدلة الصنف الثاني مثل آية: "يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ" (التوبة 32) فالله عزّ وجلّ يريد أن يُتمّ نوره أن يبثّه وأن ينشره. وكذلك آية: "لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ" (الصف 9) فالله سبحانه وتعالى يريد إظهار الدين. وكذلك: "وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُفْلى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا" (التوبة 40) يريد السموّ والعلو ورفرفة المعالم والأعلام الدينيّة. وهذا الانتشار لا بدّ منه، ولا بدّ أنّ له آليّاته المتنوّعة وأساليبه المختلفة. ومن أساليبه اتّخاذ الشعائر التي تؤدّي إلى اتّساع رقعة الدين وكثرة الملتزمين به وزيادة تفاعلهم وانجذابهم إلى رسوم الدين وطقوسه.

ويستطرد الشيخ محمد السند قائلا عن علاقة الولاية التشريعية بالشعائر: أنّ القضيّة الشرعيّة تشتمل على ثلاثة محاور: محور الموضوع، محور المتعلّق، محور المحمول. فمصاديق الموضوع أو مصاديق المتعلّق متكثّرة ومتعدّدة، ومستجدّة حسب كثرة الموارد وتعدّد البيئات. مثل "وَأعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ" (الأنفال 60). فالقوّة سواء كانت ضمن أساليب القتال القديمة أو الحديثة. القوّة مصاديقها متعدّدة لكنّ وجوب إعداد القوة هو ثابت في الشريعة. فالشاهد أنّ أحد ضوابط تمييز الثابت عن المتغيّر هي أنّ جانب المحمول وعنوان الموضوع يظلّ ثابتاً. غاية الأمر أنّ مصاديق آليّات الموضوع تختلف. فتبين مما مرّ أنّ أدلة الطائفة الأولى من الآيات التي اشتملت على لفظة الشعائر - شعائر الله - مثل: "ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب" (الحج 32) هي أيضاً من العمومات الباقية على عمومها كقضايا شرعيّة ورَدت في النصوص القرآنيّة أو الروائيّة على حقيقتها اللغويّة، كما هو حال الطائفة الثانية من الأدلة. وما ورد من تطبيقها على مناسك الحجّ مثلا، فهو من باب تطبيق العامّ على الخاصّ لا من قبيل التحديد والحصر. الدليل الاعتراضيّ الرابع والجواب عنه يبقى دليل رابع للقائل، بأنّ قاعدة الشعائر الدينيّة حقيقة شرعيّة، وهو أنّ الشارع قد طبّق هذه القاعدة في بعض المصاديق، مثل "وَالبُدنُ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ" (الحج 36)، ممّا يعني أنّ هذا المضمون الفوقانيّ يحتاج في التنزّل إلى جعل الشارع. وبعبارة أُخرى، فقد أشرنا سابقاً أنّ بعض العمومات الفوقانيّة "سواء الوضعيّة أو الشرعيّة" تنزّلها ليس قهريّاً تطبيقيّاً عقليّاً بل تحتاج إلى تنزّل جعليّ تطبيقيّ مثل: "إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ " (النحل 90) أمّا كيف نتبيّن مواضع العدل، فلا بدّ من معرفة للحقوق المختلفة من قبل الشارع نفسه، وأيّ مورد هو أداء لحقّ الغير وأيّ مورد ليس بهذا النحو وإلاّ فإنّ العمل بعموم "إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ " (النحل 90) من غير معرفة مواضع العدل من الشارع لا يكون جائزاً.

وعن التعبد بالمصداق يقول الشيخ السند في كتابه:. فالتعبّد إنّما هو بالمصداق مثلا ورد في الأثر أنّ: (جهاد المرأة حُسن التبعّل) مع أنّ الشارع لم يجعل للجهاد حقيقة شرعيّة. فالتعبّد هو في دائرة المصداق لا في صقع المعنى الكلّيّ. أو قال: بيع المنابذة ليس بيعاً. مع أنّه من الواضح أنّ البيع ليس حقيقة شرعيّة بل هو حقيقة لغوية يتعبّد بها الشارع. وقد يتعبّد الشارع بإخراج مصداق أو إلحاق مصداق بطبيعة، مع أنّ هذه الطبيعة تبقى على حالها. فصِرف تعبّد الشارع في مثل: "وَالبُدنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ" (الحج 36) أو "إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ" (البقرة 158). وجعل الصفا والمَروة والمشعر والبُدن والهدي التي تذبح يوم العاشر في منى "الأضحية" وغيرها من الشعائر لا يدلّ على الحقيقة الشرعيّة ولا يدلّ على عدم بقائها على حقيقتها اللغويّة وصِرف تعبّد الشارع بمصداق معين إمّا بإدخاله ضمن دائرة الموضوع أو بإخراجه عنها لا يدلّ على كون قاعدة الشعائر حقيقة شرعيّة، بل تبقى على معناها اللغويّ. والنتيجة التي ننتهي إليها في الجهة الرابعة هي: أنّ الشعائر الدينيّة باقية على حقيقتها اللغويّة، وأنّها ليست توقيفيّة من قِبل الشارع المقدّس من جهة شعيريّتها ووجود مصداقها ليس تكوينّياً كما مرّ بل هو اعتباريّ، كالبيع وكبقيّة المعاملات.

تتضمن فقرات كتاب الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجديد للشيخ محمد السند التي تحوي آيات قرآنية: المشاعر، اضافة اسم الى الشعائر، أدلة الشعائر، أقوال العامة، المناسك، علاقة الشارع بالشعائر، أركان الشعائر الدينية، علاقة الفقه، علاقة الولاية التشريعية، التعبد بالمصداق، متعلق الحكم لقاعدة الشعائر، تشكيك الشعائر، حكم القاعدة، وظائف الشعائر الدينية، الهتك، دواعي ممانعة الشعيرة، الانحراف في التنظير، أهداف النهضة الحسينية، أدلة الشعائر الحسينية، البكاء في الشعائر الحسنية، الفرح المذموم، اشكالات البكاء.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الموائمة بين الجامعات الغربية والفكر الإسلامي الأصيل

حسن الهاشمي لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة: 1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

أعظمُ ما قيل في الحبِّ:أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسينا

الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١) والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية

في زمنٍ أضحت فيه القراءة الطويلة ضرباً من الترف الفكري، وغدت الورقات المكدسة على رفوف المكتبات ذكرى يتنهد لها العشاق، يبرز "المرجع الإلكتروني للمعلوماتية" كواحةٍ للمعرفة، تجمع بين دقة الموسوعات العلمية وثراء المكتبات. لكن هذه الواحة ليست مجرد ملاذٍ للباحثين، بل ومن يبحث عن المعارف بدون جهد فيرى... المزيد

جواد مرتضى

عدد المقالات : 77

في حضرة الحسين ... جياش من المشاعر

زيد علي كريم يتراءى لي ضريحك وكيف كانت تلك الليلة الحزينة التي تشفى جسد عليل أصابه ما أصابه من الآلام والأحزان، من وجد متلهفا للقائك ماذا فعلت به لكي يصبح أسير حبك راغبا ومتلهفا لحضرتك المعطرة .... أنتظرت حتى الفجر وأنا تحت قبتك وبين الحرمين مابينك وبين قطيع الكفين ، فذاك يسلم وذاك يهتف ياهلا بزوار... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 86

أدبية

قصيدة ( لَـم يمرْ مني مصابٌ)

مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد

ابتسام ابراهيم

عدد المقالات : 29

البشرى

كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أسيرة البلدان

في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 86

جكليت مُر

اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء ( ج 20 ) : تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء العشرون: تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/7/2025 في مقالات سابقة، اعتدنا أن نعتبر أن الدالة الموجية تصف نظامًا معينًا (وفي الواقع، جسيمًا منفردًا). لنفترض الآن أن... المزيد

مستقبل الاستثمارات الأجنبية في العراق

تراجع صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق لعام 2024 والربع الأول من 2025 أظهرت البيانات الصادرة عن البنك المركزي العراقي أن صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق خلال عام 2024 سجل عجزًا قدره 8 مليارات دولار أمريكي، نتيجة خروج صافي استثمارات أجنبية... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج19) : حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء التاسع عشر: حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 1/7/2025 في هذا المقال، سوف نسأل: هل سمحت لنا نظرية الكم فقط بحساب نتائج تجاربنا أم أنها أيضًا أجابت عن المشكلات العميقة التي... المزيد