1
أخر المواضيع
- آيات قرآنية في كتاب الشعائر الحسينية للشيخ السند (ح 5)
- آفة التفريط بالنفائس
- آيات قرآنية في كتاب الشعائر الحسينية للشيخ السند (ح 4)
- قصيدة ( لَـم يمرْ مني مصابٌ)
- وسائل نقل أم وسائل قتل
- استكان جاي عراقي مهيل الأصالة تواجه الثقافة الدخيلة
- هل أنت من ركّاب سفينة الحسين الطوفان يعود.. والغرق أشد
- أحاديث نبوية عن الامام الحسين عليه السلام (ح 12)
- (ونصرتي لكم معدّة)كيف تكون النصرة بعد الشهادة
- أحاديث نبوية عن الامام الحسين عليه السلام (ح 11)
- { وَرَفَعَ ذِكْرَكَ فِي عِلِّيِّينَ } ماذا يعني هذا المقام
- أحاديث نبوية عن الامام الحسين عليه السلام (ح 10)
(عدم نطق ألف التفريق للجماعة) في سورة الزمر (ح 9)
عدد المقالات : 797
|
|
جاء في موقع شيماء عفيفي عن واو الجماعة لا تأكل الألف بعدها حتى لا تأكل المعنى: التفرقة بينهما سهلة جدًا ومع ذلك يخطئ الكثير من كاتبي المحتوى فيها، اللغة هي علم المعنى، وإذا أدركت المعنى وأنت تكتب وفرت على نفسك وعلى القارئ الكثير من المجهود والأخطاء الإملائية التي نحن في غنى تام عنها، أليس كذلك والآن، هناك طريقتين يمكنك أن تستخدمهم لتعرف هل الواو التي ستقوم بكتابتها واو الجماعة أم واو أصلية 1- من المعنى، كما نعرف أن اللغة العربية هي لغة المعنى، اقرأ الجملة بتمعن، وافهم المعنى المراد بها، هل قام بالفعل شخص واحد أم جماعة، هل الواو متصلة بفعل أم اسم وستعرف الفرق. 2- احذف الواو، وقم بنطق الكلمة، إذا كان لها معنى فهي واو الجماعة، وإذا اختل معناها فهي واو أصلية. مثال: يكتبـوا يكتب (واو جماعة ومثلها فعل الماضي والأمر). يسمـو يسم (واو أصلية لأن يسم ليس لها معنى). أتمنى أن تكون هذه الطريقة سهلة عليك، وأتمنى أيضًا ألا أرى هذا الخطا الذي يحزنني جدًا مرة أخرى. إذا كنت تريد تصحيح أي أخطاء إملائية أخرى أو التأكد أنك تكتب بشكل صحيح، اقرأ المقالات التالية وتواصل معي إذا واجهتك أي مشكلة: همزة الوصل وهمزة القطع. التاء المربوطة والهاء المربوطة. علامات الترقيم واستخدامها الياء الشامية والألف المقصورة. قال الله عز وعلا في سورة الزمر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" (الزمر 61)، "لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" (الزمر 63).
جاء في موقع أرامكو: الألف الفارقة هي ألف تُرسم آخر الفعل المتصل بواو الجماعة (مثل: نجحوا، لم يكتبوا، إن يحفظوا، لن يغلبوا، اخرجوا)، ليميّز بينها وبين واو الفعل الأصلية (مثل: يرجو، يهفو، يعلو)، ولا يجوز مطلقًا اتصالها بالأسماء بعد واو الجمع (مثل: مهندسو الشركة، مجتهدو المدرسة، طالبو الخدمة)، فلا يجوز أن نقول: مهندسوا الشركة، والصواب أن نكتبها بدون الألف الفارقة. ولكي نميّز بين واو الجماعة وواو الفعل الأصلية نضع مكان الفعل الذي آخره واو فعلًا آخر صحيحًا وننظر هل اتصلت به واو الجماعة أم لا، مثل قولنا: أدعو الله، أو نرجو من المسؤول، فلو استبدلنا الفعلين بـ أسأل أو نأمل فسوف نجد أن الفعلين لم تتصل بهما واو الجماعة لأن الواو في الفعلين أدعو، ونرجو أصلية من بنية الفعل، ولا يجوز في هذه الحالة رسم الألف الفارقة آخره. كل فعل ماضٍ كانت آخره واو ولم يأت بعدها ضمير متصل فهي واو الجماعة ويجب رسم ألف فارقة بعدها. وكذلك فعل الأمر لأن الواو الأصلية إن كانت آخره فيجب حذفها مثل: ادع، فالفعل هنا مبني على حذف حرف العلة. فلو ثبتت الواو مثل: ادعوا، فهي واو الجماعة ويجب إثبات الألف الفارقة بعدها. أما الفعل المضارع المبدوء بالهمزة أو النون لا تتصل به واو الجماعة مطلقًا لأن واو الجماعة تدل على الغائب أو المخاطب ولا تدل على المتكلم أبدًا. مثل: ندعو أو أمحو فهي واو الفعل الأصلية ولا يجوز رسم الألف الفارقة بعدها. وأما الفعل المضارع المبدوء بالياء أو التاء فاجعله مجزومًا وانظر هل تظل الواو بالفعل أم تم حذفها، فإن حُذفت فهي واو أصلية، مثل قولنا: تدعو عند جزم الفعل نقول: لم تدع. لكن عند قولنا: يخرجوا فحينما يكون الفعل مجزومًا نقول: لم يخرجوا. لأن الواو هنا واو الجماعة وأن الفعل مجزوم بـ لم وعلامة جزمه حذف النون.
جاء في موقع مناهل عن واو الجمع و واو الجماعة والواو الأصلية و واو العطف: ماهي أنواع الواو أنواع الواو هي: واو الجمع، واو الجماعة، الواو الأصلية، واو العطف. 1-واو الجمع: تضاف على الأسماء ولا يضاف ألف بعدها. مثال (محامو الدفاع، مزارعو الحقول، مهاجمو الفريق). 2 واو الجماعة: تضاف الى الأفعال و يزاد بعدها ألف. مثال (زاروا، وجدوا،لم يوافقوا). 3- الواو الأصلية: وتكون حرفًا أصليًا من أصل الكلمة. مثال: أرجو الانتباه، يصحو باكرًا، نحو القمة، لهو ولعب. 4- واو العطف: وهي الواو التي تفيد اشتراك طرفين بنفس الفعل. مثال: جاء محمد و علي، الشمس و القمر نوران. قال الله جل جلاله في سورة الزمر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَمَا قَدَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ" (الزمر 67)، "وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ" (الزمر 71).
جاء في صحيفة الجزيرة عن زيادة الألف الفارقة في الفعل المضارع المختوم بواو للكاتب فهد بن عبد الله الخلف: ومن علماء العربيّة من لا يرى فائدة من زيادة الألف الفارقة، ومنهم الكسائيّ الذي يقول: هذه الألف لا أصل لها، وابن بابشاذ (ت469ه): الذي يقول: (والمحقّقون من أصحابنا لا يثبتون ألفًا في جميع ذلك، لأنّه ليس في اللفظ ما يقتضي ثبات الألف، ولا يكاد مثل هذا يلتبس في إخبار ولا صفة ولا صلة ونحوه، لأنّ المخبر عنه والموصوف والموصول يدلّ توحيده وجمعه على المقصود به، فلا التباس فيه) ويصف الكرمانيّ الألف الفارقة بقوله: (ألف يزاد في الخطّ نحو: "ءامنوا وعملوا" لا لمعنى محتاج إليه، ولا اللفظ يأتي عليه)، ويميل الرُّقَيشيّ (ت1387ه) إلى ترك زيادة الألف الفارقة بقوله: (اعلم أنّهم أثبتوا ألفًا بعد واو الجمع فرقًا بينها وبين واو الفعل كـ(يدعو)، قال صاحب الأصل والمحقّقون من أصحابنا: لا يثبتون ألفًا في جميع ذلك)، وقد نظمها الرُّقيشيُّ في بيتين هما: وواو جمع إذا لم تتّصل بضميرٍ مضمرٍ ألفًا زدْها لفرقهم. لواو فعلٍ كـ(يدعو) والخلاف أتى لكنّما الحذف منسوبٌ لجلّهم. قال الله سبحانه في سورة الزمر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ" (الزمر 73)، "وَقَالُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ" (الزمر 74) .
واو الجماعة (وا): هي الواو التي تدل على قيام جماعة ما بفعل معين، وهي تتصل بالأفعال فقط، ويفرقها عن الواو الأصلية الألف الفارقة بعده. يضاف للواو الأخيرة لفعلي الامر والماضي ألف لا تلفظ. أما الفعل المضارع مثلا يدعو تصبح للمفرد بدون ألف فنقول هو يدعو، أما في حالة الجمع تضاف ألف الجماعة التي لا تلفظ فنقول هم لم يدعوا.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل|
|
حسن الهاشمي
لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة:
1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد
|
عدد المقالات : 331
|
|
|
الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١)
والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد
|
عدد المقالات : 53
|
|
|
في زمنٍ أضحت فيه القراءة الطويلة ضرباً من الترف الفكري، وغدت الورقات المكدسة على رفوف المكتبات ذكرى يتنهد لها العشاق، يبرز "المرجع الإلكتروني للمعلوماتية" كواحةٍ للمعرفة، تجمع بين دقة الموسوعات العلمية وثراء المكتبات. لكن هذه الواحة ليست مجرد ملاذٍ للباحثين، بل ومن يبحث عن المعارف بدون جهد فيرى... المزيد
|
عدد المقالات : 77
|
|
|
زيد علي كريم
يتراءى لي ضريحك وكيف كانت تلك الليلة الحزينة التي تشفى جسد عليل أصابه ما أصابه من الآلام والأحزان، من وجد متلهفا للقائك ماذا فعلت به لكي يصبح أسير حبك راغبا ومتلهفا لحضرتك المعطرة ....
أنتظرت حتى الفجر وأنا تحت
قبتك وبين الحرمين مابينك وبين قطيع الكفين ، فذاك يسلم وذاك يهتف ياهلا بزوار... المزيد
|
عدد المقالات : 86
|
|
|
مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا
فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا
حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى
او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا
إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد
|
عدد المقالات : 29
|
|
|
كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ
(محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء
مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء
الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد
|
عدد المقالات : 53
|
|
|
في البيداء وردة كسيرة عطشى
أحاطت بها ضاريات الفلا
فلا معين لها يروى
ولا ساقي لها يسقى
وقفت حيرى
ورمقت بناظرها رب السما
رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى...
صليل سيوف غدت مسموعة
فأودت بحياة أخيها صرعى...
رفع رأسه على الرمح فاعتلى...
فأصبحت في خربة الغربى...
أسيرة البلدان...
ومن حواليها أطفال تبكى...
كأني... المزيد
|
عدد المقالات : 86
|
|
|
اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء
هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت
لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق
توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی
سلطة الزمن هي المتحكمة
()
جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد
|
عدد المقالات : 53
|
سلسلة في مفاهيم الفيزياء
الجزء العشرون: تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه
الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي
3/7/2025
في مقالات سابقة، اعتدنا أن نعتبر أن الدالة الموجية تصف نظامًا معينًا (وفي الواقع، جسيمًا منفردًا). لنفترض الآن أن... المزيد
|
|
|
تراجع صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق لعام 2024 والربع الأول من 2025
أظهرت البيانات الصادرة عن البنك المركزي العراقي أن صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق خلال عام 2024 سجل عجزًا قدره 8 مليارات دولار أمريكي، نتيجة خروج صافي استثمارات أجنبية... المزيد
|
|
|
سلسلة في مفاهيم الفيزياء
الجزء التاسع عشر: حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله
الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي
1/7/2025
في هذا المقال، سوف نسأل: هل سمحت لنا نظرية الكم فقط بحساب نتائج تجاربنا أم أنها أيضًا أجابت عن المشكلات العميقة التي... المزيد
|
|
|
آخر التعليقات
| تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:... |  |
 محسن حسنين مرتضى السندي 2025/06/15م
|
 |
أستاذ محسن المحترم .. بدءاً أسأل الله أن... منذ 4 اسابيع |
| عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس... |  |
|
السيد رياض الفاضلي 2025/02/20م
|
 |
عفوا، هل يمكن تشبيه المعصوم بالله تعالى منذ 4 شهور |
| النخب والمفاهيم النمطية الموروثة |  |
|
عبد الخالق الفلاح 2024/11/16م
|
إصدارات 2025/06/23 صدر عن قسمِ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، دليلُ القصص الفائزة في مسابقة القصة القصيرة عن الامام الحسن العسكري...
المزيد 
صورة مختارة
www.almerja.com