جاء في کتاب باب الحوائج الإمام موسى الكاظم عليه السلام للدكتور حسين الحاج حسن: مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع أبي حنيفة: دخل أبو حنيفة على الإمام الصادق عليه السّلام فقال له: رأيت ابنك موسى يصلي و الناس يمرون بين يديه، فلم ينههم عن ذلك فأمر أبو عبد اللّه عليه السّلام بإحضار ولده فلما مثل بين يديه قال له: (يا بني، إن أبا حنيفة يذكر انك كنت تصلي و الناس يمرون بين يديك) فقال عليه السّلام: (نعم، يا أبت و إن الذي كنت أصلي له أقرب إليّ منهم، يقول اللّه عزّ و جلّ "وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ" (ق 16)). عندها فرح الامام الصادق عليه السّلام و سرّ سرورا بالغا لما أدلى به ولده من المنطق الرائع، فقام إليه و ضمه الى صدره و قال مبتهجا: (بأبي أنت و أمي يا مودع الأسرار) ع علماء النصارى: جاء قطب من أقطاب النصارى و من علمائها النابهين يدعى (بريهة) كان يطلب الحق و يبغي الهداية. اتصل بجميع الفرق الإسلامية و أخذ يحاججهم فلم يقتنع و لم يصل إلى الهدف الذي يريده، حتى وصفت له الشيعة و وصف له هشام بن الحكم، فقصده و معه نخبة كبيرة من علماء النصارى، فلما استقر به المجلس سأل بريهة هشام بن الحكم عن أهم المسائل الكلامية و العقائدية فأجابه عنها هشام ثم ارتحلوا جميعا الى التشرف بمقابلة الإمام الصادق عليه السّلام و قبل الالتقاء به اجتمعوا بالإمام الكاظم فقصّ عليه هشام مناظراته و حديثه مع العالم النصراني (بريهة). فالتفت عليه السّلام إلى بريهة قائلا له: - يا بريهة كيف علمك بكتابك قال: أنا به عالم. - كيف ثقتك بتأويله قال: ما أوثقني بعلمي به فأخذ عليه السّلام يقرأ عليه الإنجيل و يرتّل عليه فصوله فلما سمع ذلك بريهة آمن بأن دين الإسلام حق و أن الامام من شجرة النبوة فانبرى إليه قائلا: إياك كنت أطلب منذ خمسين سنة، أو مثلك. ثم إنه أسلم و أسلمت معه زوجته و قصدوا جميعا والده الامام الصادق عليه السّلام فحكى له هشام الحديث و إسلام بريهة على يد ولده الكاظم فسر عليه السّلام بذلك و التفت قائلا له: ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" (آل عمران 24). و انبرى بريهة الى الإمام الصادق عليه السّلام قائلا: - جعلت فداك، أنى لكم التوراة و الإنجيل و كتب الأنبياء - قال: هي عندنا وراثة من عندهم نقرؤها كما قرءوها، و نقولها كما قالوها: ان اللّه لا يجعل حجة في أرضه يسأل عن شيء فيقول: لا أدري. و بعدها لزم بريهة الامام الصادق عليه السّلام و صار من أخلص أصحابه، و لما انتقل الامام إلى دار الخلود اتصل بالامام الكاظم عليه السّلام حتى توفي في عهده و لا عجب فالامام المعصوم هو الحجة. قال أبو الحسن عليه السّلام: (إن الأرض لا تخلو من حجة و أنا و اللّه ذلك الحجة).

وعن مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع راهب نصراني يقول الدكتور الحاج حسن في كتابه: كان في الشام راهب معروف تقدسه النصارى و تعظمه، و تسمع منه، و كان يخرج لهم في كل عام يوما يعظهم. التقى به الإمام في ذلك اليوم الذي يعظ به و قد طافت به الرهبان و علية القوم، فلما استقر المجلس بالامام التفت إليه الراهب قائلا: - يا هذا، أنت غريب قال عليه السّلام: نعم. - منّا أو علينا قال عليه السّلام: لست منكم. - أنت من الأمة المرحومة قال عليه السّلام: نعم. - أ من علمائها أمن جهالها قال عليه السّلام: لست من جهالها. فاضطرب الراهب، و تقدم إلى الإمام يسأله عن أعقد المسائل عنده قائلا: كيف طوبى أصلها في دار عيسى عندنا، و عندكم في دار محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلم و أغصانها في كل دار قال عليه السّلام: إنها كالشمس يصل ضوؤها إلى كل مكان و موضع و هي في السماء. - قال الراهب: إن الجنة كيف لا ينفذ طعامها و إن أكلوا منه، و كيف لا ينقص شيء منه. - قال الامام عليه السّلام انه كالسراج في الدنيا و لا ينقص منه شيء. - قال الراهب: إن في الجنة ظلا ممدودا، ما هو - قال الامام عليه السّلام: الوقت الذي قبل طلوع الشمس، هو الظل الممدود، ثم تلا قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا" (الفرقان 46). - قال الراهب: إن أهل الجنة يأكلون و يشربون كيف لا يكون لهم غائط و لا بول - قال الامام عليه السّلام: إنهم كالجنين في بطن أمه. - قال الراهب: إن لأهل الجنة خدما يأتونهم بما أرادوا بلا أمر - قال الامام عليه السّلام: ان الانسان إذا احتاج إلى شيء عرفت أعضاؤه ذلك فتعرفه الخدم فيحققون مراده من غير أمر. - قال الراهب: مفاتيح الجنة من ذهب أو فضة - قال الامام عليه السّلام: مفاتيح الجنة قول العبد: لا إله إلا اللّه. - قال الراهب: صدقت. ثم أسلم هو و قومه.

وعن مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع المهدي العباسي يقول الدكتور الحاج حسن في كتابه: قال علي بن يقطين: سأل المهدي أبا الحسن عليه السّلام عن الخمر، هل هي محرمة في كتاب اللّه عز و جل، فان الناس إنما يعرفون النهي عنها و لا يعرفون التحريم فقال له أبو الحسن: بل هي محرمة في كتاب اللّه عز و جل يا أمير المؤمنين. قال المهدي: في أي موضع هي محرمة في كتاب اللّه عز و جل يا أبا الحسن فقال عليه السّلام: قول اللّه عز و جل: "إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ" (الأعراف 33). فأما قوله ما ظَهَرَ مِنْها يعني الزنا المعلن، و نصب الرايات التي كانت ترفعها الفواحش في الجاهلية. و أما قوله عزّ و جلّ: وَ ما بَطَنَ يعني ما نكح الآباء، لأن الناس كانوا قبل أن يبعث النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم إذا كان للرجل زوجة و مات عنها تزوجها ابنه الأكبر من بعده إذا لم تكن أمه، فحرّم اللّه عزّ و جلّ ذلك. و أما (الإثم) فانها الخمرة بعينها، و قد قال اللّه تعالى في موضع آخر: "يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ" (البقرة 219). فأما الإثم في كتاب اللّه فهو الخمر و الميسر، فإثمهما كبير كما قال عزّ و جلّ. فقال المهدي: يا علي بن يقطين هذه و اللّه فتوى هاشمية. قال: فقلت له: صدقت و اللّه يا أمير المؤمنين، الحمد للّه الذي لم يخرج هذا العلم منكم أهل البيت. قال: فو اللّه ما صبر المهدي أن قال لي: صدقت يا رافضي.

وعن مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع أبي أحمد الخراساني يقول الدكتور حسين الحاج حسن في كتابه: سأله أبو أحمد الخراساني: الكفر أقدم أم الشرك فقال عليه السّلام ما لك و لهذا، ما عهدي بك تكلّم الناس قال: أمرني هشام بن الحكم أن أسألك. فقال عليه السّلام: قل له الكفر أقدم، أول من كفر إبليس "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرِينَ" (البقرة 34) و لا يخفى ان الكفر شيء واحد، و الشرك يثبت واحدا و يشرك معه غيره.

وعن مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع عبد الغفار يقول الدكتور حسين الحاج حسن في كتابه: جاءه رجل يقال له عبد الغفار فسأله عن قوله تعالى: "ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى" (النجم 8-9). قال أرى هنا خروجا من حجب و تدليا الى الأرض، و أرى محمدا رأى ربه بقلبه و نسب إلى بصره فكيف هذا فقال أبو الحسن موسى بن جعفر: دنا فتدلى فانه لم يزل عن موضع و لم يتدلّ ببدن. فقال عبد الغفار: أصفه بما وصف به نفسه حيث قال: دنا فتدلى، فلم يتدل عن مجلسه إلا و قد زال عنه و لو لا ذلك لم يصف بذلك نفسه. فقال الامام عليه السّلام: إن هذه لغة في قريش إذا أراد رجل منهم أن يقول قد سمعت، يقول: قد تدليت و انما التدلي هو الفهم. - و سئل عليه السّلام عن رجل قال: و اللّه لأتصدقن بمال كثير فما يتصدق فقال عليه السّلام: إن كان الذي حلف من أرباب شياه، فليتصدق بأربع و ثمانين شاة، و إن كان من أصحاب النعم، فليتصدق بأربع و ثمانين بعيرا، و إن كان من أرباب الدراهم، فليتصدق بأربع و ثمانين درهما و الدليل عليه قوله تعالى: "لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ" (التوبة 25) فعدد مواطن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قبل نزول تلك الآية فكانت أربعة و ثمانين موطنا. - سئل عليه السّلام عن رجل نبش قبر ميت، و قطع رأس الميت، و أخذ الكفن. فقال عليه السّلام: يقطع يد السارق لأخذ الكفن من وراء الحرز. و يلزم مائة دينار لقطع رأس الميت، لأنا جعلناه بمنزلة الجنين في بطن أمه قبل أن ينفخ فيه الروح.