الثاني (1): مثل قوله (2) ـ عليه السّلام -: إلى مخلف فيكم الثقلين: كتـاب الله، وعترتي أهل بيتي. ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، لن يفترقا حتـى يـردا عـلي الحوض.

 اجتمعت الإمامية(3)، والزيدية(4) على صحة ذلك. ورواه أبو ذر الغفاري ، وزيد بن ثابت ، وزيد بن الأرقم ، وأبو(5) سعيد (6) الخدري ، وعائشة ، وأم سلمة ، وسلمة بن الأكوع ، وأبو هريرة ، وجابر الأنصاري ، وابن عباس ، وجبير(7) بن مطعم ، وأبو رافع ، وعبدالله بن عمر ، وبشير بن معبد ، وحذيفة بن أسيد ، وعلي بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ(8).

ذكره الحركوشي (9) ، والسّـمعاني(10) ، والعكبري(11) ، وشيرويه(12) ، والموصلي(13)، وأحمد(14)، والترمذي (15)، وأبويوسف والفسويُ(16)، والثعلبي (17)، وأبو السعادات ، ومسلم(18)، صاحب الصحيح .

وصنف فيه أبو نعيم الاصفهاني كتابـاً سمـاه: «منقبة المطهرين»(19). فأمر ـ عليه السّلام ـ على جهة الأخبار ـ بالتمسك بالكتاب ، والعترة ، وخص المرادين من العترة بصفة تقتضي عصمتهم ، وهي أمان المتمسك بهم من الضلال ؛ إذ لو كان الخطأ عليهم ، جائزاً ، لم يكن المتمسك به أمنا من الضلال.

 وإنه ـ عليه السّلام ـ(20) بين أنهم يختصون بالكتاب ، وبامتثـال مـا فـيـه مـن الأحكام ، والحدود.

وإنه ـ عليه السّلام (21) أظهر أن الدين ، لا يخرج من حدودهما. وإنه ـ عليه السّلام ـ جمع بينهما على كل حجة ، وذلك مقتض لكونهم حججاً.

وإنه ـ عليه السّلام ـ (22) أوجب إطلاق التمسك بهـا مـن غـير تخصيص. والمساواة ـ بينها ـ يوجب الاقتداء بالكتاب ، وبأقوال العترة ، وأفعالهم المتعلقة بالتكليف.

وهو دال(23) ـ أيضاً ـ على عضمتهم ، لأن عموم الاقتـداء ، يقتضي عصمة المقتدى به. وهذا معنى فرض الطاعة الذي لا يستحقه إلا(24) الإمام.

________

1- أي: المخالفون الذين وافقوا الإمامية أن أهل البيت (عليه السلام) هم المعنيون بالإمامة.

2- مر تخريج هذا الحديث آنفاً.

3- أمالي الشيخ المفيد: ۷۹، تلخيص الشافي: حـ ۱ ق ٢: ٢٣٩، أمالي الشيخ الطوسي: ١: ٢٦١. كنز الفوائد: ١٥٢.

4- أمالي الشيخ المفيد: ۷۹، تلخيص الشافي: حـ ۱ ق ۲: ۲۳۹.

5- (أبو): ساقطة من (هـ).

6- في (ك): سعد، وهو تحريف.

7- في (أ): خبر. بخاء معجمة من فوق بعدها باء موحدة من تحت مع سقوط الياء.

8- (عليه السّلام) ساقطة من (هـ) و(۱).

9- شرف المصطفى: ق: ۱۷۲، ق: ۱۸۰.

10- غاية المرام: ٢١٣. نقلاً عن كتاب (فضائل الصحابة) للسمعاني.

11- لم أقف عليه في المطبوع من كتاب الإبانة.

12- فردوس الأخبار: ۱: ۹۸.

13- مسند أبي يعلى الموصلي: ۲: ۲۹۷. بزيادة في اللفظ .

14- مسند أحمد: 3: ٤، ١٧، ٢٦، ٥٩، ٤: ٣٨٨، فضائل الصحابة:٢: ٥٧٢، ٥۸٥، ۷۷۹، ۷۸٦.

15- صحيح الترمذي: ۲۰:۱۳، ۲۰

16- في (ك) و(هـ) و(أ) و(ح): النسوي. بالنون الموحدة من فوق.

17- تفسير البغوي: ٤: ١٢٥. وهو اختصار لتفسير الثعلبي، ينابيع المودة: ۱: ۲۹، ۳۱. نقـلا عـن الثعلبي. غاية المرام: ۲۱۲، نقلاً عن تفسير الثعلبي.

18- صحیح مسلم: ۷: ۱۲۲، ۱۲۳.

19- لم نقف عليه.

20- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

21- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

22- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

23- في (أ): ذاك. بالذال المعجمة والكاف بعد الألف .

 24- (إلا) ساقطة من (ك) و(ح).