تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التفسير الترتيبي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

أخبار القرآن الكريم في المدينة

أخبار القرآن الكريم في مكة

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

القصة القرآنية

البلاغة القرآنية

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي ثمود وقومه

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

أهل البيت (عليه السلام) ورأيهم بالعمل بالرأي

المؤلف: د. احسان الامين.

المصدر: التفسير بالمأثور وتطويره عند الشيعة

الجزء والصفحة: ص104-106 .

20-3-2016

1640

لم يكن أهل البيت (عليه السلام) كسائر الناس يعملون بالرأي أو يأخذون حظّهم من العلم بالاجتهاد ، لذا فإنّ أهل البيت (عليه السلام) ما كانوا مجتهدين ولا عاملين بالرأي ، بل كانوا يحملون العلوم النبويّة ، إماما عن آخر حتّى ينتهوا بذلك إلى رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) .

وفي ذلك يقول الإمام الباقر خامس ائمّة أهل البيت (عليه السلام) : «لو أنّا حدّثنا برأينا ضللنا ، كما ضلّ من كان قبلنا ، ولكن حدّثنا ببيّنة من ربّنا بيّنها لنبيّه فبيّنها لنا» «1» .

وقال الإمام الصادق (عليه السلام) مؤكّدا أنّ العلم الّذي يحمله أهل البيت (عليه السلام) قد توارثوه عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) :

«إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار من رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) أصل علم نتوارثها كابرا عن كابر ، نكتنزها كما يكتنز الناس ذهبهم وفضّتهم» «2» .

وقد سأل رجل أبا عبد اللّه الصادق عن مسألة فأجابه فيها ، فقال الرجل : أ رأيت إن كان كذا وكذا ما يكون القول فيها ؟ فقال (عليه السلام) له : مه ما أجبتك فيه من شي‏ء فهو عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ، لسنا من «أ رأيت» في شي‏ء «3» .

وهو أيضا يقول : «حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدّي ، وحديث جدّي حديث أبيه ، وحديث أبيه حديث عليّ بن أبي طالب وحديث علي حديث رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ، وحديث رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) قول اللّه عزّ وجلّ» «4» .

ولهذا السبب كان أهل البيت (عليه السلام) مرجعا في الرواية والتفسير لأنّهم ينهلون من رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) علومهم ومعارفهم ، ويهتدون بهديه ويقتدون بسيرته ، فهم الراسخون في العلم والامناء على الرسالة . فعن سماعة عن الإمام الرضا (عليه السلام) ، قال : «قلت له : كل شي‏ء تقول به في كتاب اللّه وسنّة نبيّه أو تقولون فيه برأيكم؟ قال : بل كل شي‏ء نقوله‏ في كتاب اللّه وسنّة نبيّه» «5» .

وهذه النصوص وغيرها تؤكّد أنّهم لا يعتمدون الرأي فيما يصدر عنهم وإنّما يستندون في ذلك إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) «6» .

______________________________

(1)- بصائر الدرجات/ الصفّار/ ط . بيروت ، ص 299 .

(2)- م . ن .

(3)- الكافي/ ج 1/ ص 58 .

(4)- أعيان الشيعة/ السيّد محسن الأمين/ ج 3/ ص 34 .

(5)- بصائر الدرجات/ ص 301 .

(6)- التشيّع/ عبد اللّه الغريفي/ ص 505 .