هو شمس الدين محمّد بن حسن بن عثمان النواجيّ- نسبة الى نواج، بالقرب من المحلّة، في مديرية الغربية، من مصر-ولد في القاهرة سنة 788 ه‍ (1386 م) .

تلقّى النواجيّ الفقه على كمال الدين محمد بن موسى الدميريّ (745- 808 ه‍) ، و كان الدميريّ يدرّس في الأزهر ثمّ انّه تصدّر لتدريس الحديث في المدرسة الحسينية و المدرسة الجمالية الى أن توفّي. و حجّ النواجي مرّتين، سنة 820 ه‍ (1417 م) و سنة 833 ه‍ (1429 م) ؛ و كان يعقد مجالس ذكر (للصوفية) . و قد كان صديقا لابن حجّة الحمويّ.

و كانت وفاة النواجيّ في 25 من جمادى الأولى 859 ه‍ (14-5-1455 م) .

كان النواجيّ معتنيا بالأدب عناية بالغة عارفا بالنحو، و هو أديب شاعر ناثر مصنّف له كتب كثيرة معظمها مجاميع من الشعر و من النثر في الخمر و الغزل خاصّة. فمن كتبه: حلبة الكميت (و هو كتاب جمع فيه أشعارا كثيرة و شيئا من الحكايات الطريفة تتعلّق كلّها بالكميت، أي بالخمر، و ما يتّصل بها: اسمها و أصلها و منافعها و خواصّها و رأي الحكماء فيها و الندمان و مجالس الشراب و آدابه و الأزهار و الجنائن و المطر و التوبة من شربها، الخ. و قد فرغ النواجيّ من تأليف هذا الكتاب في 30 شوّال من 824 ه‍ -27/10/1421 م) . و من كتبه أيضا: مراتع الغزلان في الحسان من الجواري و الغلمان- خلع العذار في وصف العذار ⁽¹⁾ (مجموع أشعار في الغزل) - صحائف الحسنات (في وصف الخال) -كتاب الصبوح (مجموع من الأشعار و القصص تدور على شرب الخمر صباحا، و ترجع الى العصر العبّاسيّ) -التذكرة (في الأدب) -نزهة الألباب في أخبار ذوي الألباب (قصص عن الأجواد و البخلاء من الأذكياء و الفصحاء و الأغبياء) -تحفة الأديب-تأهيل الغريب (مجموع أشعار، لشعراء مختلفين في الجاهلية و صدر الإسلام، مرتّبة على حروف الرويّ، أي على القوافي) - عقود اللآل في الموشّحات و الأزجال - مقدّمة في صناعة النظم و النثر-الشافية في بديع الاكتفاء (في البلاغة) -روضة المجالسة و غيضة المجانسة (في الجناس) -الحجّة (المحجّة) في سرقات ابن حجّة-رسالة في حكم حرف المضارعة-ديوان شعر-بديعيّات (في مدح الرسول) .

مختارات من آثاره:

-من مقدّمة «حلبة الكميت» ⁽²⁾(للنواجي) :

الحمد للّه الذي أدار كؤوس الأدب على أهل الذوق فمالوا طربا بقهوة الإنشاء ⁽³⁾، و أطلع نجوم حبابها في سناء البلاغة فاستغنوا بأنوارها الزاهرة عن صبح الاعشى ⁽⁴⁾. . . . و بعد فقد سألني من أمره مطاع و مخالفته لا تستطاع أن أجمع له من مقاطيع الشّرب نبذة رفيعة البزّ رقيقة الحاشية ⁽⁵⁾ و أقتطف له من حدائق الآداب زهرة قطوفها دانية ⁽⁶⁾ لينزّه طرفه في «جنّات من نخيل و أعناب» ، و يمتّع ذوقه «بفاكهة كثيرة و شراب» . . . . فجمعت له في هذه الاوراق ما رقّ وراق، و أبرزت في وصف الكميت شعر من تفحّل و أمسى و هو الى الغايات سبّاق ⁽⁷⁾، . . . . . فأكرم به من مجموع غازلته عيون المحاسن من وراء الستائر، فكيف لا ينشرح صدر متأمّله و كأس حضرته في كلّ وقت دائر؛ تنفّست الصهباء في لهواته نظما و نثرا. . . . و نظمت به شمل كلّ غريب ليكون هذا المجموع مفردا، و سللت سيف الابتكار من غمده و نصلته من كلّ ذهن كليل لئلاّ يظهر على متنه صدأ، و سمّيته حلبة الكميت و حسمت مادّة الأسف بجمعه بحيث لا أقول ليت ⁽⁸⁾. . . . . و رأيت فحول الشعراء قد تفرّسوا في السبق الى كلّ حلبة، و كان عيشهم بالكميت أخضر و ما منهم إلاّ من أدار على شرب الأدب شربة ⁽⁹⁾، فقدّمت من أجاد منهم النظم في عقود حبابها و داوى علل الأفهام بما أحكمه في أصول شرابها. . . . .

-و للنواجيّ مقطّعات كثيرة مبنيّة على التوريات، منها: ( يصح الوزن و المعنى بقراءة: الصبا أو الصباح) :

بعد صباح الوجوه عيشي مضى... فيا رعى اللّه زمان الصبا-ح ⁽¹⁰⁾

و بتّ أرعى النجم، لكنّني... أهفو إذا هبّ نسيم الصبا-ح ⁽¹¹⁾

_____________________

1) العذار (بكسر العين مطلقا) : اللجام و الشعر النابت على جانبي الوجه. خلع العذار: ترك الحياء. (و ترد العذار في هذا الكتاب حينا بالفتح، فلتصحح بالكسر) .

2) في هذه القطعة استعارات كثيرة متداخلة و سأقتصر على تفسير الألفاظ و الاشارة العارضة الى عدد من تلك الاستعارات.

3) القهوة: الخمر. الانشاء: الاسلوب، تركيب الكلام.

4) الحباب: ما يطفو على وجه الكأس من الفقاقيع (و الشعراء يشبهونها بالنجوم) . الاعشى: الذي يسوء بصره في الليل، فاذا جاء الصبح عادت اليه صحة بصره. و «صبح الاعشى في كتابة الإنشا» كتاب للقلقشندي (انظر، فوق، ص 833) .

5) البز: النسيج من حرير. الحاشية: طرف الثوب. رقيق الحاشية: لطيف، ناعم، دقيق النسج (كناية عن الجودة و الطرافة) .

6) القطوف: الاثمار الناضجة التي آن وقت قطافها. دانية القطوب: سهلة القطع من أغصانها.

7) رق وراق: لطف وصفا. الكميت: الخمر. تفحل: (في القاموس) : تشبه بالفحل، و تفحل الشجر (لم يكن له ثمر) . و المقصود هنا «أصبح فحلا، فاق أشباهه» .

8) نصلته: جعلت فيه نصلا و أزلت النصل منه (معنيان متضادان) ؛ المقصود: أخليت كتابي هذا من كل ذهن كليل (من كل بيت من الشعر الضعيف) . و حسمت. . . الخ: قطعت الامور التي تحمل على الاسف و الندم (في جمع مادة هذا الكتاب بأن اخترت فيه الاشعار الجياد فقط) كيلا أقول غدا: ليتني تركت هذا البيت الذي اخترته أو ليتني اخترت ذلك البيت الذي كنت قد تركته.

9) تفرسوا (حذقوا في ركوب الخيل: أجادوا قول الشعر) في كل حلبة (المضمار الذي تركض فيه الخيول) ، أي في كل موضوع. العيش الاخضر: الرغد الناعم، السعيد. أدار على شرب (بفتح الشين) الادب (الذين يطالعون الادب) . شربة (بفتح الشين) : مقدارا (من الخمر أو الماء: من الادب الجيد) .

10) الصباح (بكسر الصاد) جمع صبيح: جميل الوجه. الصبا (بكسر الصاد) : الشباب.

11) بت (قضيت الليل) أرعى النجم (ساهرا، حزينا) . أهفو: أطرب، اشتاق. الصبا (بفتح الصاد) : ريح تهب من الشرق.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي