هو كمال الدين محمّد بن موسى بن عيسى الدميري، نسبة إلى بلدة دميرة قرب سمنّود (في الدلتا) بمصر، ولد في القاهرة في مطلع سنة 745 ه‍ (ربيع 1344 م) في الأغلب.

تكسّب الدميريّ في أول أمره بالخياطة ثم درس الفقه و اللغة على جماعة منهم بهاء الدين السبكيّ و جمال الدين الأسنويّ (ت 772 ه‍) و ابن عقيل و برهان الدين القيراطي.

حجّ الدميريّ مرارا بين سنة 762 ⁽¹⁾ و سنة 780 ه‍ (1361-1383 م) ؛ و مكث مدّة طويلة في الحجاز. و لمّا عاد الى القاهرة تصدّر للتدريس في الجامع الازهر. و كانت وفاته في ثالث جمادى الاولى من سنة 808 ه‍ (28-10-1405 م) .

برع الدميريّ في علوم القرآن و علوم الحديث و في الفقه و اللغة و الأدب، و له مصنّفات أهمّها و أشهرها «حياة الحيوان الكبرى» ( و هو معجم على الحروف فيه تفسير لغويّ لأسماء الحيوان ثمّ ما يتعلّق باسم الحيوان المخصوص من الأحاديث و الأمثال و الأشعار، مع وصف للحيوان و حياته و خصائصه الطبّيّة و تحريم أكله أو تحليله في المذاهب الاربعة و تأويل رؤياه في المنام. و في الكتاب استطراد الى أخبار نفر من مشاهير الناس و تراجم نخبة من الأدباء و العلماء و من الخلفاء) . و يبدو أن الدميريّ اختصر هذا الكتاب في كتابين آخرين: حياة الحيوان الوسطى، حياة الحيوان الصغرى. و هذا الكتاب ليس في ذكر صفات الحيوان فقط، بل فيه أيضا استطرادات تاريخيّة و أدبية، فبعد «الأوز» (1:43) يستطرد الدميريّ الى ذكر رسول اللّه فالخلفاء الراشدين فخلفاء بني أميّة فخلفاء بني العبّاس حتّى خلافة المستكفي باللّه (1:44-93) ، ثمّ يعود إلى «الألفة» (السعلاة) . ثمّ إنّ في ثنايا الكلام على القسم الأوفر من الحيوانات استطرادات أيضا، هنالك مثلا فصل في «فضل العقل و زينه و في قبح الجهل و شينه» (2:205) و فصل في «صفة البراذين» (2:191) . و في الكتاب نحو ألف و ثلاثة و ستّين اسما.

و للدميريّ أرجوزة في الفقه تبلغ ثلاثين ألف بيت.

مختارات من آثاره:

- من مقدمة «حياة الحيوان الكبرى للدميري» .

«الحمد للّه الذي شرّف الإنسان بالأصغرين القلب و اللسان، و فضّله على سائر الحيوان بنعمتي المنطق و البيان، و رجّحه بالعقل الذي وزن به قضايا القياس في أحسن ميزان فأقام على وحدانيته البرهان. . . .

و بعد؛ فهذا كتاب لم يسألني احد تصنيفه و لا كلّفت القريحة تأليفه. و إنّما دعاني إلى ذلك أنه وقع في بعض الدروس التي لا مخبأ فيها لعطر بعد عروس ⁽²⁾ ذكر مالك الحزين و الذيخ المنحوس. فحصل في ذلك ما يشبه حرب البسوس (3)، و مزج الصحيح بالسّقيم و لم يفرّق بين نسر و ظليم (4). . . . فقلت عند ذلك في بيته يؤتى الحكم و بإعطاء القوس باريها تتبيّن الحكم (5)؛ و في الرهان سابق الخيل يرى و عند الصّباح يحمد القوم السرى (6). فاستخرت اللّه تعالى و هو الكريم المنّان في وضع كتاب في هذا الشان و سمّيته «حياة الحيوان» جعله اللّه موجبا للفوز في دار الجنان و نفع به على ممرّ الأزمان، إنه الرحيم الرحمن؛ و رتّبته على حروف المعجم ليسهل به من الاسماء ما استعجم» (7).

ثم إن المؤلف بدأ حرف الهمزة بكلمة الأسد (ص 1:3) ، الابل (ص 1: 13) ، الأبابيل، الأتان (1:17) ، الأخطب، الأخيضر، الأخيل، الأربد، الأرخ، الأرضة ⁽⁸⁾ (1:18) الخ.

____________________

1) في الضوء اللامع (10:59) سنة 742 ه‍.

2) «لا مخبأ لعطر بعد عروس» مثل قيل فيه (فرائد اللآل في مجمع الأمثال 2:179) إن رجلا تزوج امرأة فوجدها تفلة (بفتح التاء و كسر الفاء: متغيرة الرائحة) ، فسألها: أين العطر؟ فقالت: خبأته! فقال المثل: (يقصد: لا يمكن السكوت بعد الآن، لا ينفع ذلك بعد الآن) .

1) مالك الحزين: طير من طيور الماء طويل القائمتين طويل المنقار دقيقه. الذيخ: ذكر الضبع. حرب البسوس: حرب كانت في الجاهلية بين بني بكر و بني تغلب دامت العداوة فيها أربعين سنة (يقصد: اختلافا كثيرا)

2) الظليم: ذكر النعام.

3) «في بيته يؤتي الحكم» مثل (فرائد اللآل 2:56-57) معناه أن الناس يأتون الى القاضي، و القاضي لا يذهب الى الناس المتخاصمين. «أعط القوس باريها» (فرائد اللآل 2:15) معناه: استعن على الاعمال التي تريدها بأهل الحذق و الخبرة. الباري للقوس: الذي يعد القضبان التي تجعل قسيا. (إن الذي سيقرأ كتابي سيرى مقدرتي في الموضوع الذي أعالجه) .

4) «عند الرهان تعرف السوابق» مثل (فرائد اللآل 2:28) معناه: بمقارنة بعض الاشياء ببعضها يعرف الصحيح منها من الفاسد. و «عند الصباح يحمد القوم السرى» مثل (فرائد اللآل 2:2) معناه: اذا سارت القافلة في الليل (و الجو لطيف) وجدت في الصباح أنها قطعت مسافة طويلة لأنها لا تستطيع السير في النهار لشدة الحر في البادية (من قضى وقتا طويلا في قراءة كتابي فسيجد أنه استفاد كثيرا) .

5) استعجم: استغلق معناه (كان معناه غامضا) .

6) الابابيل: الجماعة من الطير (طيور أرسلها اللّه على جيش أبرهة فألقت عليه حجارة فهلك) . الاتان: أنثى الحمار الاخطب: الشقراق أو الصرد (طائر) . الاخيضر: ذباب أخضر، الصقر. الأخيل: طائر أخضر على جناحه لمعة تخالف لونه. الارخ: ذكر البقر. الارضة: دويبة تنخر الخشب.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي