Logo

بمختلف الألوان
نحن أمام أمل الإنسانية المعذبة التي فتكت بها الحروب ودمرتها أطماع المستعمرين فهي تتطلع إلى منقذها العظيم ليقيم فيها حكم الله تعالى الذي لا غنى فيه لأحد ولا استغلال ولا تميز لقوم آخرين. نحن أمام العدل الصارم الذي يمحو الظلم والجور ويسحق الاستعباد ويشيع الفضيلة والرحمة والمواساة ويبسط الإيثار... المزيد
أخر المواضيع


مرحبا بكَ زائرنا العزيز
نتمنى أن تكون في تمام الصحة والعافية

تحذير! هل انت متأكد من حذف هذا المقال مع الردود عليه ؟
سلسلة مفاهيم في الفيزياء (ج115): تحولات مفهوم الزمكان من النسبية الخاصة إلى النسبية العامة

منذ 43 دقيقة
في 2026/08/23م
عدد المشاهدات :16
سلسلة مفاهيم في الفيزياء
الجزء مائة وخمسة عشر: تحولات مفهوم الزمكان من النسبية الخاصة إلى النسبية العامة
الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي
21/08/2026
على مدار ثمانية وعشرين جزءًا، من الجزء السادس والثمانين إلى الجزء الرابع عشر بعد المئة، كانت رحلتنا طويلة وممتعة، وربما شاقة أحيانًا، لكنها كانت ضرورية لكل من يريد أن يقترب من النسبية الخاصة من دون أن يجعل المعادلات الرياضية حاجزًا بينه وبين الفكرة الفيزيائية. حاولنا طوال هذه الرحلة أن نفهم النظرية التي وضعها العالم الفذ ألبرت أينشتاين عام 1905، لا من خلال حفظ نتائجها الشهيرة، وإنما من خلال إعادة بناء الأفكار التي تقف خلف تلك النتائج.
تحدثنا عن الزمان والمكان، وعن التخلي عن التصور النيوتني للزمان المطلق والمكان المطلق، ثم انتقلنا إلى زمكان مينكوفسكي، وإلى إحداثيات لورنتز، والساعات، وأشعة الضوء، والقصور الذاتي، وتمدد الزمن، وتقلص لورنتز–فيتزجيرالد، وميزنا بين الانكماش الذي يظهر نتيجة اختلاف الإحداثيات، والانكماش الفيزيائي الذي يرتبط بالفعل بالقوى الداخلية للمادة. ثم ناقشنا الساعة الضوئية، وتجربة بيل، وانقطاع الخيط، وأعدنا قراءة ثبات سرعة الضوء من زاوية تجريبية أكثر دقة.
وبعد كل هذه الرحلة وصلنا إلى نتيجة مهمة جدًا: إن محاولة بناء فيزياء نسبية خاصة كاملة ستصطدم في النهاية بعقبة أساسية عندما نصل إلى الجاذبية. ومن هذه الصعوبة ولدت الحاجة إلى نظرية جديدة، هي النظرية النسبية العامة.
وهنا تبدأ رحلة أخرى.
فالانتقال من النسبية الخاصة إلى النسبية العامة ليس مجرد إضافة فصل جديد إلى الكتاب، ولا يعني ببساطة أن نأخذ قوانين النسبية الخاصة ونضيف إليها الجاذبية. إن الأمر أعمق من ذلك بكثير. ففي النسبية العامة يصبح السؤال نفسه مختلفًا: ما طبيعة الزمكان عندما لا يكون خاليًا من تأثير الجاذبية؟ وهل يمكن أن تظل هندسة الزمكان مجرد مسرح ثابت تجري فوقه الأحداث، أم أن هذا المسرح نفسه يمكن أن يتغير ويتأثر بما يحدث فيه؟
تطورت النسبية العامة بوصفها نظرية للجاذبية تدمج الوصف الهندسي للزمكان الذي تعرفنا إليه في النسبية الخاصة، لكنها لا تكتفي بنقله كما هو. ففي النسبية الخاصة لدينا زمكان مينكوفسكي، وهو يمتلك بنية هندسية محددة وثابتة، وتتحرك الأجسام والضوء داخله وفق قوانين نسبوية محددة. أما في النسبية العامة، فإن هندسة الزمكان نفسها تصبح جزءًا من المسألة الفيزيائية التي نريد حلها.
ولكن قبل أن نقدم النظرية، من المفيد جدًا أن نبدد بعض الأساطير الشائعة حولها؛ لأن كثيرًا من الصعوبات التي يواجهها القارئ عند دراسة النسبية العامة لا تأتي من النظرية نفسها، وإنما من تصورات غير دقيقة عنها.
كثيرًا ما يُقال إن النسبية العامة تمتد من النسبية الخاصة بطريقة بسيطة يمكن تلخيصها بالقول:
في النسبية الخاصة، جميع الأطر المرجعية القصورّية، أي جميع أطر لورنتز، متكافئة؛ أما في النسبية العامة، فجميع الأطر المرجعية، بما فيها الأطر المتسارعة، متكافئة.
ثم يُبنى على ذلك أحيانًا استنتاج آخر، وهو أن النسبية العامة لا تميز فيزيائيًا بين الحركة المتسارعة والحركة غير المتسارعة.
وهذا التصور غير صحيح.
فالنسبية العامة لا تلغي التمييز الفيزيائي بين الحركة القصورية والحركة المتسارعة. بل إن هذا التمييز يبقى حاضرًا بصورة عميقة في النظرية.
كما يقال أحيانًا إن النسبية الخاصة تفترض وجود بنية قصورية للزمكان مستقلة تمامًا عن المادة، بينما النسبية العامة تجعل هندسة الزمكان تتحدد بالكامل بتوزيع الكتلة والطاقة، وبذلك تكون النسبية العامة تحقيقًا مباشرًا لفكرة الفيزيائي والفيلسوف إرنست ماخ.
وهذا أيضًا تبسيط مخل، بل إنه يقود إلى فهم غير صحيح للنظرية.
فالنسبية العامة تنسب إلى الزمكان بنية هندسية موضوعية وداخلية، تمامًا كما تفعل النسبية الخاصة، وإن كانت هذه البنية في النسبية العامة أكثر عمومية وديناميكية. وتشمل هذه البنية خصائص دقيقة تسمح لنا بالتمييز بين المسارات القصورية والمسارات المتسارعة.
وبعبارة أخرى، لا يعني أن الزمكان أصبح ديناميكيًا أن كل شيء أصبح نسبيًا بمعنى أنه لا توجد حقائق هندسية موضوعية يمكن التمييز بينها.
وهنا تظهر أهمية مثال كرات نيوتن الدوارة الذي ناقشناه في سياقات سابقة.
إذا ربطنا كرتين بخيط وأخذنا النظام إلى حالة دوران، فإن الخيط يتعرض للشد. وهذا الشد ليس مجرد نتيجة لطريقة اختيارنا للإحداثيات، بل هو أثر فيزيائي يمكن قياسه.
وتفسير النسبية العامة لهذه الظاهرة لا يختلف في جوهره عن تفسير النسبية الخاصة، بل إن الفكرة موجودة حتى في الزمكان الغاليلي: هناك فرق فيزيائي بين الجسم الذي يتحرك حركة قصورية والجسم الذي يتعرض لتسارع.
إن التسارع لا يحتاج إلى وجود مجموعة من الأجسام الأخرى لكي يكون له معنى.
يمكن أن نتخيل، من حيث المبدأ، أن الكرات والخيط هما الأجسام المادية الوحيدة الموجودة في الكون، ومع ذلك يمكن تحديد ما إذا كان النظام يدور أو لا يدور. فالبنية الهندسية للزمكان توفر معيارًا موضوعيًا يمكن من خلاله وصف الحركة القصورية والحركة غير القصورية.
وهذا يقودنا إلى نقطة مهمة جدًا.
صحيح أن النسبية العامة تفترض أن هندسة الزمكان تتأثر بتوزيع المادة والطاقة، لكن هذا لا يعني أن هندسة الزمكان تُحدَّد بالمادة والطاقة وحدهما، أو أن المادة هي التي "تصنع" كل تفاصيل الهندسة من العدم.
فمعادلات النسبية العامة تسمح بوجود حلول يكون فيها الزمكان خاليًا تمامًا من المادة والطاقة. ومن أشهر هذه الحلول زمكان مينكوفسكي الذي تعرفنا إليه في النسبية الخاصة.
وهذا يعني أن وجود بنية هندسية للزمكان ليس مشروطًا دائمًا بوجود مادة موزعة داخله.
إن العلاقة بين المادة وهندسة الزمكان أكثر دقة من العبارة الشائعة التي تقول إن "المادة تخبر الزمكان كيف ينحني، والزمكان يخبر المادة كيف تتحرك". وهذه العبارة، رغم فائدتها التعليمية، لا ينبغي أن تكون بديلًا عن الفهم الحقيقي للنظرية.
هناك أسطورة أخرى تتعلق بسبب صعوبة بناء نظرية نسبوية للجاذبية.
يُقال أحيانًا إن العثور على نظرية نسبوية للجاذبية كان تحديًا خاصًا لأن قانون الجاذبية النيوتني يفترض تأثيرًا فوريًا عن بُعد، بينما جاءت النسبية الخاصة لتلغي مفهوم التزامن المطلق، وبالتالي أصبح من المستحيل أن يكون هناك تأثير فوري ينتقل من جسم إلى آخر.
لكن هذه الرواية ليست دقيقة تمامًا.
أولًا، ليس من المؤكد أن نيوتن نفسه كان مرتاحًا لفكرة أن الجاذبية تنتقل فعلًا بصورة فورية من الشمس إلى الأرض مثلًا. لقد كان يدرك المشكلة الفلسفية والفيزيائية العميقة المتعلقة بكيفية انتقال القوة عبر الفراغ، ولذلك لم يقدم آلية واضحة تفسر كيفية حدوث ذلك.
ولهذا ارتبط بنيوتن قوله الشهير: "لا أضع فرضيات"؛ أي إنه كان مستعدًا لاستخدام القانون الذي يصف الظاهرة بدقة، حتى عندما لا يملك تفسيرًا نهائيًا للآلية التي تقف خلفها.
لكن النقطة الأهم هي أن الصيغة العامة لقانون الجاذبية النيوتني لا تحتوي في حد ذاتها على عقبة تمنع محاولة بناء نظرية نسبوية مشابهة.
خذوا قانون كولوم في الكهرباء الساكنة مثالًا على ذلك.
فهو، في صورته الساكنة، قانون يعتمد على مربع المسافة، تمامًا كما يعتمد قانون الجاذبية النيوتني على مربع المسافة. ومع ذلك، لم يمنع ذلك الفيزيائيين من بناء كهروديناميكا ماكسويل، وهي نظرية نسبوية بالكامل.
بل إن كهروديناميكا ماكسويل تعيد إنتاج قانون كولوم في الحالة المناسبة، عندما تكون الشحنات في ظروف ساكنة أو شبه ساكنة.
إذن المشكلة ليست ببساطة أن لدينا قانونًا يعتمد على مربع المسافة، ولا أن الجاذبية كانت "فورية" في صياغتها النيوتنية.
بل إن المشكلة الحقيقية أعمق من ذلك.
لقد احتاجت الجاذبية إلى نظرية يمكنها أن تتوافق مع البنية الهندسية الجديدة للزمكان، وأن تشرح في الوقت نفسه لماذا تكون الجاذبية مختلفة عن مجرد قوة عادية تعمل داخل زمكان ثابت.
ولهذا لم تكن الخطوة التالية في تاريخ الفيزياء مجرد استبدال سرعة لا نهائية بسرعة محدودة، بل كانت إعادة التفكير في طبيعة الجاذبية نفسها.
ومن اللافت تاريخيًا أن هذه المشكلة لم تكن مستحيلة من حيث المبدأ. فبعد وقت قصير نسبيًا من اقتراح أينشتاين للنسبية الخاصة عام 1905، ظهرت بالفعل محاولات متعددة لبناء نظريات نسبوية للجاذبية.
لكن الوصول إلى النظرية الصحيحة كان أكثر صعوبة بكثير.
فالمطلوب لم يكن مجرد كتابة قانون جديد للجاذبية، وإنما العثور على وصف يجعل الجاذبية جزءًا طبيعيًا من الهندسة الفيزيائية للزمكان.
وهنا سنجد أنفسنا أمام فكرة ستغير الصورة التي بنيناها طوال الأجزاء السابقة.
في النسبية الخاصة، كان زمكان مينكوفسكي هو البنية الهندسية الثابتة التي تجري فيها الأحداث.
أما في النسبية العامة، فلن يكون السؤال فقط: كيف تتحرك الأجسام داخل الزمكان؟
بل سيصبح السؤال:
كيف تكون هندسة الزمكان نفسها؟
وهذا السؤال هو الذي سيقودنا تدريجيًا إلى فهم الجاذبية لا بوصفها قوة عادية فحسب، بل بوصفها ظاهرة ترتبط ببنية الزمكان ذاته.
ومن هنا تبدأ رحلتنا الجديدة.
نتابع في الجزء 116…
الأمور التي حث الشارع المقدس على تعليمها للأولاد
بقلم الكاتب : سيف علي الطائي
أولا‌: تعليم القرآن الكريم يعتبر القرآن الكريم دستور المسلمين الذي يحتوي كل أمور الشريعة وأحكامها، وقد حث الشرع الحنيف على تعليمه لأولادنا، ومن هذه الأحاديث ما رواه الإمام الصادق (عليه السلام) حيث قال: (الغلام يلعب سبع سنين، ويتعلم الكتاب سبع سنين ويتعلم الحلال والحرام سبع سنين). وهذا الحديث الشريف... المزيد
المزيد من المقالات الإجتماعية

المزيد من المقالات الثقافية

كانت الساعة قد تجاوزت الثانية صباحاً حين رنّ هاتفه. لم يكن بحاجة للنظر إلى الشاشة... المزيد
لم يكن الماء في حياة موسى عليه السلام ماءً. كان قدراً سائلاً، يلبس في كل مرةٍ... المزيد
في شتاء عام 1997، كانت بلدة "الطواويس" قرب الجبل ترزح تحت وطأة برد قارس وركود اجتماعي... المزيد
العبارة في اللغة هي مجموعة من الكلمات المترابطة التي تؤدي دلالة أو معنى معيناً،... المزيد
أولاً: وجود المجاز المرسل يوجد مجاز مرسل في عبارة "تفرقت كلمة القوم"، وهو من أبرز... المزيد
الظلمة في بغداد قيدٌ يطبق بفكّيه على خناق الوجود، فيما العقارب المعلّقة على... المزيد
جاء في موقع توينكل عن الجناس في اللغة العربية: تعريف الجناس: الجناس لغةً: هو ضربًا من كل شيء...
تتنزّل منظومة ابن العرندس الحسني في فضاء العرفان كشهابٍ قدسيٍّ يشقُّ حُجب المادة، ليرسم...
كانت الوحوشُ لا تعرفُ في حياتها سوى قانونٍ واحد: القوةُ لمن يملكُ الأنيابَ الأطول، والمخالبَ...
في شارع الرشيد، حيث يتنفس التاريخ من رئة الورق المعتّق، كان صوت البائع يشقُّ الزحام : "الكتاب...


منذ 44 دقيقة
2026/08/23
الهندسة الوراثية (Genetic Engineering): هي تقنية تعديل المادة الوراثية للكائنات الحية...
منذ 3 ايام
2026/08/20
يبدو الفضاء الخارجي للوهلة الأولى فراغًا مظلمًا وهادئًا، لكنه في الحقيقة يعج...
منذ 4 ايام
2026/08/19
تُعد درجات الحرارة المرتفعة من أهم العوامل البيئية التي تؤثر سلبًا في نمو...