حسن الهاشمي
قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر:9. المراد بـ "الذِّكر" هنا القرآن الكريم، أي أن الله تعالى تكفّل بنفسه بإنزال هذا الكتاب وحفظه من التحريف والضياع والزيادة والنقصان.
فقوله تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا" فيه تأكيد لعظمة المُنزِل، وأن القرآن وحي إلهي، وقوله "وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" أي حافظون له عبر الأزمنة، في ألفاظه ومعانيه وأصول هدايته، ومظاهر حفظ القرآن متعددة منها حفظه في الصدور جيلاً بعد جيل، تدوينه منذ عصر النبي (ص)، بقاء نصّه واحدا عند المسلمين رغم تعاقب القرون، عناية العلماء بتفسيره وعلومه وقراءاته.
الآية تبعث الطمأنينة بأن رسالة الله الخاتمة باقية محفوظة، بخلاف ما وقع في بعض الكتب السابقة من تحريف أو ضياع لبعض التعاليم، والدليل على ذلك جعل القرآن الكريم هو المرجع الأساسي في استنباط الاحكام الشرعية، قال الامام الصادق عليه السلام: (إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه) وسائل الشيعة للحر العاملي ج 3 كتاب القضاء، ج ص 380.
الحديث يضع القرآن الكريم معيارا أعلى لتمييز صحة المضمون عند تعارض الروايات؛ لأن القرآن قطعي الصدور ومحفوظ بنص قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) فإذا وُجد حديث ينسجم مع مبادئ القرآن وتعاليمه، يُؤخذ به، اما إذا وجد حديث يصطدم مع نص قرآني صريح أو أصل ثابت، يُترك ولا يُعمل به.
هل المقصود كل مخالفة؟ العلماء يوضّحون أن المقصود هو المخالفة الصريحة التي لا يمكن الجمع بينها وبين القرآن، لا مجرد الاختلاف الظاهري؛ إذ قد يكون الحديث مخصِّصا أو مبيّنا للآية، الحديث يؤكد مرجعية القرآن في الفكر الإسلامي، ويدعو إلى التثبّت وعدم قبول كل ما يُنقل دون تمحيص، ويبرز انسجام منهج أهل البيت عليهم السلام مع القرآن الكريم وعدم انفصال احدهما عن الآخر.
قال رسول الله صل الله عليه وآله: (إني تاركٌ فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرَّقا حتى يردا عليَّ الحوض) مجمع الزوائد للهيثمي، م ٩ ص ١٨٢ ح ٤٩٥٧. النبي صل الله عليه وآله يبيّن أن الأمة بعده تحتاج إلى مرجعين متلازمين القرآن الكريم، وأهل بيته عليهم السلام، الذين عبّر عنهم بـ "عترتي" وقوله: "لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض" يدل على استمرار الانسجام الكامل بين القرآن وأهل البيت، وأن هديهم لا يخالف كتاب الله.
الدلالات المهمة في الحديث: التأكيد على التمسك بالقرآن الكريم، بيان مكانة أهل البيت العلمية والروحية، ان فهم الدين ينبغي أن يكون منسجما مع القرآن والعترة معا، التحذير من الانفصال عن هذا المنهج، ودونه يؤدي إلى الضلال حتما.
الملاحظ ان الحديث موثق من الجانبين، رواه عدد كبير من المحدّثين، ومن أشهر مصادره، صحيح مسلم، مسند أحمد، سنن الترمذي، كما ورد في مصادر الإمامية مثل الكافي وعيون أخبار الرضا، ويُعدّ هذا الحديث من النصوص الجامعة التي تؤكد وحدة المرجعية بين القرآن وأهل البيت عليهم السلام.
وعن أهمية القران الكريم علما وفقها واستشفاء وتلاوة قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: (وتعلموا القرآن فإنه أحسن الحديث، وتفقهوا فيه فإنه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع القصص (نهج البلاغة، خطبة رقم 110. وهو من الكلمات البليغة في وصف أثر القرآن الكريم في حياة الإنسان، وقد ورد في نهج البلاغة ضمن خطبة يبيّن فيها منزلة القرآن وآثاره التربوية والروحية.
"تعلّموا القرآن فإنه أحسن الحديث" أي أن القرآن أصدق الكلام وأعظمه هدايةً وتأثيرا، "وتفقّهوا فيه فإنه ربيع القلوب" شُبّه القرآن بالربيع الذي يحيي الأرض بعد موتها؛ فهو يحيي القلوب بالمعرفة والإيمان، "واستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدور" أي اطلبوا العلاج الروحي والفكري من هدايته، فهو يزيل الشبهات والقلق وأمراض النفس، "وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع القصص" لأن قصص القرآن ليست للتسلية فقط، بل للعبرة وبناء الإنسان.
الدلالة التربوية للكلام يلفت إلى أن العلاقة مع القرآن لا تقتصر على التلاوة، بل تشمل التعلم، والتدبر، والعمل، والتأثر الأخلاقي والسلوكي، ولهذا كان أهل البيت عليهم السلام يؤكدون دائما أن القرآن مشروعُ بناءٍ للإنسان والمجتمع، لا مجرد ألفاظ تُتلى.
أما شبهة القول بتحريف القرآن الكريم ونسبتها إلى أتباع أهل البيت عليهم السلام من أكثر الشبهات تداولا، والجواب العلمي عنها يقوم على عدة أمور:
أولًا: عقيدة جمهور الإمامية هي سلامة القرآن: علماء الإمامية عبر القرون صرّحوا بأن القرآن الموجود بين أيدي المسلمين هو نفسه الذي نزل على النبي الأكرم بلا زيادة ولا نقصان، ومن أبرز من نصّ على ذلك: محمد بن علي الصدوق قال: "اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه هو ما بين الدفتين"، ومحمد بن الحسن الطوسي قال "إن القول بالنقصان غير صحيح"، والفضل بن الحسن الطبرسي نفى التحريف صراحة، وأبو القاسم الخوئي ألّف كتابا مستقلا في نفي التحريف بعنوان "البيان في تفسير القرآن".
ثانيا: القرآن نفسه ينفي التحريف: من أوضح الأدلة قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وهذه الآية يستدل بها علماء الإمامية وغيرهم على الحفظ الإلهي للقرآن.
ثالثا: روايات التحريف ليست محل قبول: توجد في بعض كتب الحديث روايات ضعيفة أو مؤوَّلة قد يُفهم منها التحريف، لكن وجود الرواية في كتاب لا يعني صحة مضمونها، علماء الحديث يميّزون بين الصحيح والضعيف، كثير من تلك الروايات إمّا ضعيفة السند أو محمولة على التفسير والتأويل لا على تغيير النص القرآني، وهذا موجود في مختلف المدارس الإسلامية؛ فوجود روايات مشككة لا يعني تبنّي المذهب لها.
رابعا: سيرة أئمة أهل البيت تدل على الإيمان بالقرآن الموجود: أهل البيت عليهم السلام أمروا بالرجوع إلى القرآن، عرضوا الأحاديث عليه، استدلوا بآياته في العقائد والأحكام، مثلما مر سابقا، فلو كان القرآن محرّفًا ـ والعياذ بالله ـ لما صحّ جعله ميزانا لمعرفة الحق.
خامسا: الخلط بين "التحريف" و"التفسير" بعض ما نُقل عن أهل البيت عليهم السلام هو من باب بيان سبب النزول، أو تفسير الآية، أو ذكر المصاديق، فظنّ بعضهم أنه قرآن زائد، والأمر ليس كذلك.
العقيدة المعتمدة عند الإمامية هي أن القرآن محفوظ من التحريف، وأن الموجود بين المسلمين هو القرآن الكامل المنزل على النبي الأكرم، وأن نسبة القول بتحريف القرآن إلى عموم أتباع أهل البيت عليهم السلام نسبة غير صحيحة وغير منصفة.
لهذه الأسباب الموضوعية أكّد ممثل المرجعية الدينية العليا والمتولّي الشرعيّ للعتبة العبّاسية المقدّسة سماحة العلّامة السيد أحمد الصافي، أنّ مصحف النجف الأشرف هو ردٌّ عمليّ على بعض الشبهات، التي يُرمى بها أتباعُ أهل البيت (عليهم السلام) فيما يخصّ القرآن الكريم، جاء ذلك خلال استقبال سماحته وفد قرّاء العتبتين المقدستين الحسينية والعباسية، يوم الثلاثاء 5 مايو 2026م واستماعه لشرحٍ عن جهود خدمة كتاب الله العزيز.
وبيّن سماحته "أنّ فكرة طباعة مصحف النجف الأشرف والمراحل التي مرّت به وُلِدت عام 2009م وفي السنوات الخمس الأخيرة تمّ إنجاز العمل حتّى انتهى في شهر رمضان الكريم 1447هـ وأُعلِن عنه في ذكرى ولادة الإمام الرضا (عليه السلام)".
وأضاف "أنّ أهمّية مثل هذه الطبعة العراقية وباسم النجف الأشرف، تكمن في الردّ على بعض الشبهات التي يُرمى بها أتباعُ أهل البيت (عليهم السلام) فيما يخصّ القرآن الكريم، رغم أنّهم يؤمنون بسلامته من كلّ نقصٍ أو تحريف، ويكتبون بأقلام خطّاطيهم ويطبعون نفس ما يتداوله باقي المسلمين من نسخ المصحف الشريف".