1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
تحديد ولاية الفقيه وحدودها بين النصّ الشرعي ورؤية فقهاء المتأخّرين
عدد المقالات : 47
المقدّمة
تُعَدُّ مسألة ولاية الفقيه من أهمّ القضايا الفقهية والفكرية في عصر الغيبة، لما تمثّله من صلة مباشرة بين النصّ الشرعي ومتطلّبات الواقع الاجتماعي والسياسي. فالإنسان بطبيعته يحتاج إلى نظامٍ يحفظ مصالحه ويصون حقوقه، والإمام المهدي المنتظر عج لم يترك الأمة بلا مرجعية في زمن الغيبة الكبرى بل وضع معايير عامّة تُمكّن من سدّ هذا الفراغ. ومن هنا برز السؤال: من هو المؤهَّل لقيادة الأمّة وإدارة شؤونها زمن الغيبة، وما هي حدود صلاحياته
لقد استند الفقهاء في بحث هذه المسألة إلى نصوص قرآنية وروايات معتبرة ، ثم اختلفت رؤيتهم بين من يوسّع دائرة الولاية إلى إدارة الدولة بكامل شؤونها، وبين من يقيّدها في حدود الحِسبة وحفظ النظام، وبين من يحصرها في القضاء والفتيا وبعض الشؤون الخاصّة. وبذلك، فإنّ دراسة هذه المسألة لا تقف عند حدود التنظير الفقهي، بل تنفتح على أبعادٍ عقلائية وتنظيمية، لتوفّر أرضيةً متوازنة بين الشرع ومتطلّبات الواقع.

أولًا: أصل المشروعيّة (الدليل القرآني والروائي)
1) القرآن الكريم
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، (النساء: 59): تُستَظهر حجّية القيادة الشرعيّة في زمن الحضور والغيبة، ومع الغيبة تُبحث النيابة العامّة لمن تتوفّر فيه شروط العلم والعدالة لحفظ النظام الديني.
الذين إن مكّنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر(الحج: 41): وظيفة إقامة النظام الشرعي عند التمكين، وهي لا تتعطّل في زمن الغيبة، فتُناط بمن هو أهل لها.
إن الله يأمركم أن تؤدّوا الأمانات إلى أهلها (النساء: 58): إسناد مواقع الأمانة العامّة لأهلها (أهل الكفاءة والدين).

2) السنّة والروايات أهل البيت عليهم السلام
روى الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمرو بن حنظلة، قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث، فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة أيحل ذلك فقال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقا ثابتا له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به
قال الله - تعالى -: " يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به. " قلت: فكيف يصنعان قال: ينظران (إلى) من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا، فليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنما استخف بحكم الله، وعلينا رد، والراد علينا الراد على الله، وهو على حد الشرك بالله.(الكافي ج ١ ص ٦٧)

مشهورة أبي خديجة وروى الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة، قال: بعثني أبو عبد الله - عليه السلام - إلى أصحابنا فقال: قل لهم: " إياكم إذا وقعت بينكم خصومة أو تدارى بينكم في شئ من الأخذ والعطاء أن تتحاكموا إلى أحد من هؤلاء الفساق. اجعلوا بينكم رجلا ممن قد عرف حلالنا وحرامنا، فإني قد جعلته قاضيا. وإياكم أن يخاصم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر.
(دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية ج ١ ص٤٣٠)

توقيع الناحية المقدّسة: وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا. تُستَفاد منه النيابة العامّة في بيان الحكم وإدارة الشأن العامّ عند الحاجة.
أيضا نستفاد من حديث العلماء ورثة الأنبياء: إرث الوظيفة الهدايّة والتنظيم الشرعي.

الخلاصة: المشروعيّة تُستَنبط من حفظ الدين والنظام (حِسبة)، ومن نصبٍ عامٍّ لِمَن اجتمعت فيه شروط النيابة.

ثانيًا: شروط من يُنصّب للولاية (الوليّ الفقيه)
1.الاجتهاد التام أو كونه من أهل الخبرة القريبة منه مع مرجعيّة علميّة معتبرة.
2.العدالة والتقوى وحسن السيرة.
3.الكفاءة التدبيريّة : القدرة على إدارة الشأن العام واتّخاذ القرار.
4. البصيرة الزمانيّة: فقه المصلحة النوعيّة وفق قواعد الضرر والحرج والتزاحم.
5. المقبوليّة العامّة بدرجةٍ تمكّنه من تنفيذ الأحكام (العقلاء لا يولّون من لا يُطاع).


ثالثًا: كيف يُحدَّد الوليّ عمليًّا
1.تشخيص الأهلية: يقوم به أهل الخبرة (فقهاء ومجتهدون ومتخصّصون أمناء) بالشهادة بتحقّق الشروط.
2. الترجيح عند التعدّد: إمّالأعلم مع الأكفأ إن أمكن الجمع، أو الأكفأ في الإدارة إذا تعذّر تحقّق القيادة بالأعلم لعدم القدرة التنفيذيّة، مع بقاء مرجعيّة الأعلم في الإفتاء.
3. الإعلان المؤسّسي: عبر مجلس خبراء/لجنة أهل خبرة/نظام أساسيّ متوافق عليه يضمن الشفافية والرقابة.
4. المشروعيّة التنفيذية: تُستكمَل بـالمقبوليّة الشعبيّة
والبيعة العقلائيّة، لأنّ القدرة على التنفيذ شرط حفظ النظام.

رابعًا: حدود الولاية عند المتأخّرين (أقوال واتّجاهات)
يمكن تلخيص آراء فقهاء العصر في ثلاثة اتجاهات رئيسة:
(أ) الولاية العامّة (المطلقة بالمعنى الحكومي) مضمونها: للفقيه الجامع للشرائط صلاحية الحكم الولائي لإدارة الدولة وحفظ المصالح العامّة، ولو أدّى ذلك إلى تقييد بعض الأحكام الأوّليّة في دائرة الحكومة وفق قواعد التزاحم والمصلحة النوعية ، لا نسخ الأحكام.
أدواتها: إصدار أحكام ولائيّة/حكوميّة تُقدّم في موضوعها على فتاوى الأفراد، ما دام موضوعها قائمًا ومصلحتها النوعيّة راجحة، مع ضوابط شرعيّة ورقابيّة من لوازمها: مؤسّسات شورويّة، دستور/نظام، فصل وظيفيّ بين الفتوى والحكم، ورقابة أهل الخبرة.
(ب) ولاية في الأمور الحِسبيّة وحفظ النظام (ولايةٌ عامّةٌ ولكن مُقَيَّدة)مضمونها: للفقيه ولايةٌ لازمة في كلّ ما لا يُرضى بتركه شرعًا (الـحِسبة) وحفظ النظام العامّ، وإدارة المال العامّ والأنفس والحقوق العامّة عند الحاجة، لكن من دون ادّعاء إطلاقٍ يتجاوز هذه الدائرة ، ولا تعطيلٍ للأحكام الأوّليّة إلا بمقدار الضرورة.
أدواتها: القضاء، تنفيذ الحدود والتعزيرات عند قيام الشرائط، إدارة الأوقاف والحقوق الشرعيّة، الأمر بالمعروف، تنظيم شوكة الدولة والدفاع، تقييد المباحات بقدر الضرورة.
تركيزٌ على: الاحتياط في التزاحم، وتأكيد المقبوليّة المؤسّسيّة.
(ج) الولاية المحدودة (القضاء والفتيا وبعض شؤون الحِسبة الخاصّة)مضمونها: لا ولايةً سياسيّةً عامّة للفقيه بعنوانها، وإنّما ولايته قضائيّة، وإفتائيّة، وحِسبية خاصّة (كالولاية على القُصّر واليتامى والوقف إذا لم يوجد وليّ خاصّ)، أمّا إدارة الدولة فتتولّاها آليّات عقلائيّة مشروطة بعدم مخالفة الشرع، مع مرجعيّة الفقيه في الرقابة الشرعيّة.
أدواتها: القضاء، الإفتاء، الإشراف الشرعي العام، دون أحكام حكوميّة تتجاوز ذلك.

ملاحظة منهجيّة: الفروق بين هذه الاتجاهات ليست حدّيّة دائمًا كثيرٌ من الفقهاء الذين يقرّرون الحِسبة وحفظ النظام يقبلون حكمًا ولائيًّا بقدر الضرورة إذا توقّف عليه حفظ النظام، لكنّهم يتحفّظون على توصيف الإطلاق.

خامسًا: ما هو الحكم الولائي/الحكومي وما درجته

هو قرار تنفيذي شرعي يصدره الوليّ (أو من فوّضه) في موضوعٍ عامّ لحفظ المصلحة النوعيّة ودفع المفسدة، ضمن ضوابط الشريعة وقواعد التزاحم.
مرتبته: يُقدَّم على فتاوى الأفراد في خصوص موضوعه وزمنه؛ فإذا زال موضوعه، عاد الحكم الأوّلي لسلطانه.
قيوده:
1. لا يُخالف نصًّا قطعيًّا ولا ينسخ حكمًا شرعيًّا.
2. مقيدٌ بـالضرورة النوعيّة لا رغباتٍ شخصيّة.
3. خاضعٌ لـرقابة أهل الخبرة و المحاسبة، ويُراعى فيه العدل وحقوق الناس و عدم الضرر والحراج بغير موجب.

سادسًا: الحدود العمليّة المتّفق عليها تقريبًا
للفقيه الجامع للشرائط:القضاءوفصل الخصومات.
التولية على ما لا وليّ له (أموال عامة، أوقاف بلا متولٍّ، قُصّر إلخ).
التصرّف في الحقوق الشرعيّة (الخمس والزكاة) حيث يثبت له الإذن أو الولاية.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مستواه المؤسّسي.
حفظ النظام العامّ والدفاع والأمن ومنع الفوضى.
ويُزاد عند القائلين بالولاية العامّة: إدارة الدولة وسنّ لوائح تنظيميّة ما دامت ضمن الضوابط المذكورة.

سابعًا: آليّة عقلائيّة مختصرة للاحتجاج العلمي
إذا سُئلت كيف نحدّد الولاية وحدودها قدّم النقاط التالية:

1. المشروعيّة: من نصبٍ عامّ في الروايات + حفظ النظام (حِسبة).
2. التعيين: بشهادة أهل الخبرة بتحقّق الاجتهاد والعدالة والكفاءة، مع مقبوليّة تنفيذيّة عامّة.
3. المدى:حدٌّ أدنى متّفق عليه (قضاء/حِسبة/حفظ النظام).
حدٌّ أوسع عند فريق (أحكام حكوميّة لإدارة الدولة بضوابط التزاحم).
4. الضوابط الكابحة: عدم مخالفة القطعيّات، عدم الضرر والحرج بلا موجب، رقابة ومحاسبة، زوال الحكم بزوال موضوعه.
5. التزاحم والمصلحة النوعيّة: معيار الترجيح عند التعارض بين المصالح العامّة والأحكام الأوّليّة في مجال الحكومة، لا نسخًا بل تقييدًا مؤقّتًا بموضوعه.

خلاصة مركّزة
-التحديد: الوليّ يُعرَف عبر أهل الخبرة بتحقّق: الاجتهاد، - - العدالة، الكفاءة، المقبوليّة.
-الحدود:عند جمهورٍ واسع من المتأخّرين: ولايةٌ عامّة في إطار حفظ الشريعة والنظام مع أحكام حكوميّة منضبطة.
وعند آخرين: ولايةٌ حِسبية/قضائيّة مع إشرافٍ شرعي عامّ دون إطلاقٍ سياسي.
-الميزان المشترك: كلّ تصرّفٍ ولائي يجب أن يكون شرعيّ المصدر، عقلائيّ المضمون، مراقَبًا مؤسّسيًّا، ومقيّدًا بموضوعه ومصلحته.
ختاماً
إنّ ولاية الفقيه في جوهرها ليست سلطةً مجرّدة، بل أمانةٌ شرعيّة وعقليّة، غايتها حفظ الدين وصون النظام. وعلى تنوّع آراء الفقهاء في حدودها، يبقى الأصل أنّها ولايةٌ مقيدةٌ بالعدل، مرهونةٌ بالمصلحة، محكومةٌ برقابةٍ مؤسسية، لتكون ضمانةً لرسالة السماء في حياة الناس.

واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنه الدائمه على أعداء الدين من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/09/07م
في أعماق الفضاء الرقْميّ، حيثُ يموجُ الصَّمتُ بِضَجيجٍ خفيّ، تَنْبثِقُ ظِلَالٌ لا وَجْهَ لَها ولا اسْم، تَحْمِلُ فِي طَيّاتِها سُمومَ الفِتَنِ وَأَعَاصِيرَ الفَوْضَى. هَذِهِ الحِسَابَاتُ الوَهْمِيَّةُ، الَّتِي تَتَخَفَّى وَرَاءَ أَرْقَامٍ بَارِدَةٍ وَأَلْقَابٍ مُزَيَّفَة، تَنْسِجُ خُيُوطَ... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/09/07م
الرحمة هبة من الله عز وجل، وكنز ثمين يزين القلوب ويجعلها دافئة، قادرة على الشعور بالآخرين والاحتواء والتسامح. هي شعور رقيق ينير النفوس، ويجعل الحياة أصفى، ويجعل المجتمع أكثر دفئاً واتصالاً بين أفراده. لكنها مع الأسف، في زمننا هذا، تبدو أحياناً كنسيم خفيف يكاد يختفي وسط صخب الحياة ومطامح البشر،... المزيد
عدد المقالات : 31
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/09/04م
بين ثلاجة الدجل وفضيحة الصمت يكمن نفاق الإعلام العميل . في زمنٍ تهاوت فيه القيم، وتدحرجت فيه الحقيقة من منابر الإعلام إلى مجارير الزيف، لا عجب أن نجد من باع الكلمة... واشترى بها لُقيماتٍ من موائد البترودولار . وما أقبح الزيف حين يتكحل بألوان الوطنية ، وما أخسَ الكلمة حين ترتدي ثوب الحقيقة وهي في جوهرها... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/09/04م
الأيديولوجيا بين الحقيقة والوهم: قراءة ثقافية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/9/2025 تُعَدّ الأيديولوجيا من أكثر المفاهيم إشكالية وتعقيدًا في الفكر السياسي والاجتماعي، إذ ارتبطت عبر التاريخ بتطور الأنظمة الفكرية والحركات الاجتماعية والسياسية، وشكّلت أداة مركزية لفهم التفاعل بين المعرفة... المزيد
عدد المقالات : 63
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
استلام المتسابق : ( كوثر كريم محمد علي ) الفائزة بالمرتبة الثانية لجائزتها في مسابقة كنزالمعرفة لشهر تموز / 2025 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظا أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثاني والخمسون: عندما تختار الفوتونات المسار: لا مهرب من اللا محلية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 9/9/2025 نتابع هنا مناقشة سلسلة التجارب، وننتقل إلى تجربة جديدة صُمّمت للإجابة على سؤال بالغ الأهمية. تشير... المزيد
من الواقعي ان نعرف أن مكافحة الاحتباس الحراري مهمة اكبر من أن تقوم بها دولة او مجموعة من الدول فالموضوع يتعلق بجهود كونية يتظافر بها العالم بأجمعه وبدوله ( النامية والمتقدمة ) ومن هذا المنطلق ، ادركت دول العالم أهمية التعاون فيما بينها من اجل... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
دور الجغرافية في حماية الغلاف الجوي من...
علي الفتلاوي
2025/08/12م     
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com