1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
تحديد يوم المولد النبوي قراءة نقدية في المصادر والروايات
عدد المقالات : 61
تحديد يوم المولد النبوي قراءة نقدية في المصادر والروايات
الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي
5/9/2025

منذ فجر الإسلام، شكّل مولد النبي الأكرم محمد ﷺ علامة فارقة في مسيرة الإنسانية، إذ أشرقت بقدومه أنوار الرحمة على عالم كان غارقًا في ظلمات الجاهلية.
ومع أنّ هذا الحدث الجليل قد حُفظ في الذاكرة الإسلامية بوصفه منطلق الرسالة الخاتمة، إلا أنّ تحديد اليوم الدقيق لمولده ظل موضوعًا للجدل بين المؤرخين وأهل السِّير، بل وحتى بين مدارس المسلمين أنفسهم، بحيث تنوّعت الأقوال وتعددت الروايات.
وقد انعكس هذا التباين على التراثين السني والشيعي معًا، ما يستدعي قراءة مقارنة نقدية بين المرويات المختلفة لبيان الأقرب إلى الصحة والانسجام مع قواعد النقل التاريخي والديني.
في التراث السُّني، نجد أنّ المصادر الكبرى في السيرة والتاريخ قد اتفقت على أنّ مولد النبي ﷺ كان في عام الفيل، يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، لكنها اختلفت اختلافًا بيّنًا في تحديد اليوم.
فأقدم هذه المصادر هو كتاب السيرة النبوية لابن إسحاق (المتوفى سنة 150هـ)، الذي أورد أنّ النبي ﷺ وُلد عام الفيل يوم الاثنين من شهر ربيع الأول دون تحديد اليوم بدقة.
ونقل ابن هشام (المتوفى سنة 210هـ) في تهذيبه لسيرة ابن إسحاق القول ذاته، مكتفيًا بذكر الشهر واليوم من الأسبوع دون تاريخ محدد.
أما ابن سعد (المتوفى سنة 230هـ) في الطبقات الكبرى فقد أورد عدة أقوال، منها: وُلد رسول الله ﷺ يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وهو القول الذي شاع بعده.
ثم جاء الطبري (المتوفى سنة 310هـ) في تاريخه فذكر: وُلد يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول سنة الفيل.
ونقل ابن كثير (المتوفى سنة 774هـ) في البداية والنهاية عدة أقوال أيضًا، أشهرها الثاني عشر من ربيع الأول، لكنه ذكر كذلك الثامن والعاشر والسابع عشر والثاني والعشرين من الشهر.
هذا التعدد يوضح أنَّ مصادر السيرة السنية لم تنقل نصًا نبويًا أو حديثًا مرفوعًا يحدد يوم المولد، بل اعتمدت على أخبار تاريخية متفرقة وردت عن التابعين وأهل الأخبار.
وأكثر هذه الروايات شيوعًا صار القول بكونه يوم 12 ربيع الأول، وهو ما تبناه جمهور أهل السنة لاحقًا، مع أنه لم يُثبت بسند متصل ولا بيقين قاطع، بل جرى تثبيته بالاعتماد على تدوين ابن سعد بعد قرابة مئتي عام من وفاة النبي ﷺ.
إن التدقيق في هذه النصوص يكشف أن أياً منها لا يرقى إلى مستوى الحديث الصحيح المتصل، فهي ليست مروية بأسانيد معتبرة، بل هي أخبار تاريخية أو مراسيل نقلها أهل الأخبار بعد عقود من رحيل النبي ﷺ.
وحتى ابن كثير حين جمع الأقوال في البداية والنهاية لم يُخفِ وجود روايات متعددة ومتناقضة، وإن كان قد أشار إلى أن الأشهر بينها هو الثاني عشر من ربيع الأول.
وهذا وحده يكفي لإظهار أنّ القضية ظلت محل اختلاف ولم تحسم على وجه اليقين.
ومن هنا يثار السؤال: كيف جرى تثبيت الثاني عشر من ربيع الأول بوصفه اليوم الرسمي للمولد النبوي في أغلب المراجع السنية، مع أنّ النصوص الأصلية لم تقدم دليلاً حاسماً، بل تراوحت بين الثاني والثامن والعاشر والثاني عشر والسابع عشر بل وحتى الثاني والعشرين من الشهر
إن هذا الترجيح لم يكن مبنيًا على معايير توثيق صارمة، بقدر ما كان انعكاسًا لاختيار تاريخي واجتماعي أخذ بمرور الزمن طابع الإجماع، دون أن يقوم على أساس علمي محكم.
في المقابل، اعتمدت مدرسة أهل البيت (الشيعة الإمامية) على مرويات دقيقة ومستندة إلى نقل العترة الطاهرة، الذين ورثوا علم النبي ﷺ وحملوا وصاياه.
فقد ورد في "وسائل الشيعة" للحر العاملي عن الأئمة عليهم السلام قولهم: من صام يوم السابع عشر من شهر ربيع الأول وهو مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله كتب الله له صيام سنة .
كما نقل السيد البروجردي في "جامع أحاديث الشيعة" عن الإمام الحسن عليه السلام نصًا مماثلًا.
وأكد العلامة المجلسي في "بحار الأنوار" عن الإمام الحسين عليه السلام أن النبي ﷺ وُلِد في السابع عشر من ربيع الأول في عام الفيل، كما ورد عن الإمام زين العابدين عليه السلام تشديد الأئمة على الصيام والذكر في هذا اليوم المبارك، ويعزز ذلك ما نقل عن زيارة الإمام علي عليه السلام في هذا اليوم على يد الإمام الصادق عليه السلام.
وقد أكد الباحثون المعاصرون أن السابع عشر من ربيع الأول هو التاريخ الأكثر صحة للاحتفال بمولد النبي ﷺ.
وقد أورد الشيخ الصدوق في الأمالي (المتوفى سنة 381هـ) عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام: ولد رسول الله ﷺ يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الأول في عام الفيل.
ونقل محمد بن جرير الطبري الإمامي في دلائل الإمامة عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنّ المولد كان يوم الجمعة، السابع عشر من ربيع الأول، كما أكّد الشيخ الصدوق في أخبار الرضا أنّ النبي ﷺ وُلد في هذا اليوم، وأنه فيه بعث، وفيه هاجر، وفيه وضع أساس المسجد، وفيه عُرج به إلى السماء.
أما الإمام محمد الباقر عليه السلام، فقد جاء في الكافي للكليني (المتوفى سنة 329هـ) أنّ مولد النبي ﷺ كان يوم الجمعة، السابع عشر من ربيع الأول.
وكرّر الشيخ المفيد في المقنعة هذا التاريخ بوضوح، مؤكدًا أن الاحتفال به يستحق التبجيل والابتهال، وهو ما كرّره الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام.
كذلك أشار العلامة المجلسي في بحار الأنوار إلى أنّ النبي ﷺ وُلد عند طلوع الفجر في السابع عشر من ربيع الأول.
هذه الروايات لم تكن مجرد اجتهادات تاريخية، بل نصوص مباشرة عن العترة الطاهرة، فشهادة هؤلاء تعتبر أصدق وأقرب إلى الحقيقة مقارنة بالأخبار السنية المتفرقة.
ومن هذا يتضح الفرق الجوهري بين المدارس: فالتراث السني اعتمد على أخبار متفرقة لم يثبت صحتها بالأسانيد، في حين اعتمد الشيعة على النقل الموثوق من آل النبي أنفسهم، وهو ما يتوافق مع منهج النبي ﷺ القائم على التمسك بالكتاب والعترة معًا.
يتضح من التحليل المقارن أنّ الروايات السنية، رغم اتساع انتشارها واعتماد جمهور أهل السنة على الثاني عشر من ربيع الأول، لم تستند إلى نقل متصل أو صحيح، بل إلى أخبار متفرقة غالبها آحاد أو مراسيل، في حين أنّ مدرسة العترة قدمت نصوصًا دقيقة عن الأئمة المعصومين، محفوظة بالتواتر عن خط النبي ﷺ وأهل بيته، ما يمنحها صفة المصداقية الأعلى.
كما أنّ اختيار يوم الثاني عشر يثير إشكالًا تاريخيًا واضحًا، إذ ورد هذا اليوم في بعض الروايات أيضًا بوصفه يوم وفاة النبي ﷺ سنة 11هـ، ما يضعف الاحتمال الواقعي كونه يوم المولد، بينما يظل يوم السابع عشر من ربيع الأول متسقًا مع جميع المصادر المعتمدة عن العترة، وخالٍ من أي تضارب زمني.
وهنا يظهر الفرق بين المنهجين: المنهج السني اعتمد على الأخبار المتفرقة التي جمعت لاحقًا على أساس شهرة الرأي، في حين أنّ المنهج الشيعي ارتكز على النقل الموثوق عن العترة الطاهرة، ما يعكس حرصًا على الالتزام بأمانة النقل وحفظ المعنى التاريخي والديني للمولد.
ومن هذا المنطلق، فإن الاحتفال بيوم السابع عشر من ربيع الأول يحقق الغاية التاريخية والشرعية، ويجسد الالتزام بخط الهداية الذي أمّنه النبي ﷺ لأمته عبر كتاب الله والعترة الطاهرة.
إنّ القيمة الحقيقية للمولد النبوي الشريف لا تكمن في اليوم نفسه فحسب، بل في الرسالة التي حملها النبي الأعظم ﷺ للعالمين، وهي رسالة الرحمة والهدى والتوجيه الأخلاقي والاجتماعي. ومع ذلك، فإن تحديد اليوم الصحيح للمولد له دلالته الرمزية والشرعية، إذ يعكس التزام الأمة بأمانة النقل التاريخي والديني، ويؤكد احترامها لمنهج العترة الطاهرة الذي أوصى به النبي ﷺ.
وعندما يُحتفل بيوم السابع عشر من ربيع الأول، فإن ذلك لا يقتصر على إحياء ذكرى تاريخية، بل يرسخ الصلة المباشرة بخط الهداية الذي مثّله النبي ﷺ وأهل بيته من بعده.
فالتمسك بهذا اليوم يشكل تأكيدًا على التمسك بالوصية النبوية: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وهو حديث متفق عليه عند جميع المسلمين، ويجعل الاحتفال مناسبة تربط بين الماضي والحاضر، بين التاريخ والحياة العملية للمسلمين.
ويعكس الالتزام بهذا اليوم أيضًا وعيًا أكاديميًا وتاريخيًا، حيث يجمع بين الدراسات التاريخية والنقل الديني الموثوق، ويعزز حس المسؤولية تجاه الأمانة العلمية والدينية في تفسير أحداث التاريخ الإسلامي.
فالتاريخ ليس مجرد تقويم للأيام، بل مرجع لأحداث وحوادث تشكل الهوية الدينية والأخلاقية للأمة، ولذا فإن الدقة في تحديد يوم المولد تعكس احترام هذه الهوية واستمراريتها عبر الأجيال.
في ضوء ما تقدم، يظهر أنّ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ينبغي أن يكون مناسبة جامعة توحد المسلمين، لا أن تُفرّقهم. اختلاف الأقوال حول اليوم المحدد يجب أن يُنظر إليه كثراء في التراث وتنوع في المدارسة، وليس سببًا للخلاف أو النزاع.
ومن منظور علمي وأكاديمي، فإن الأصح والأوثق هو ما ورد عن العترة الطاهرة، وهو أن مولد النبي ﷺ وقع في السابع عشر من ربيع الأول.
وبالتمسك بهذا القول، يُجدد المسلمون ولاءهم لمنهج النبي ﷺ وتعاليمه، ويؤكدون أهمية المرجعية التي أوصى بها، كما يعكس احترامهم للحقائق التاريخية والأمانة العلمية.
فالاحتفال بالمولد في هذا اليوم ليس مجرد احتفال تاريخي، بل استحضار لمعنى ولادة الرسالة التي غيرت مجرى التاريخ، وبوصلة الهداية التي أعادت للإنسانية الطريق نحو الرحمة والعدل.
وهكذا، يصبح يوم السابع عشر من ربيع الأول رمزًا للوفاء بالأصل، وحفظ للخط النبوي، ومناسبة لتأكيد القيم التي حملها النبي ﷺ وأهل بيته. وفي الاحتفال بهذا اليوم، يجد المسلمون فرصة لتجديد ارتباطهم بالرسالة الخالدة، وللتأمل في أثرها العميق على حياة الفرد والمجتمع، مستمدين منها القوة الروحية والأخلاقية، والوعي بتاريخ الأمة وهويتها المستمرة عبر العصور.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/09/04م
بين ثلاجة الدجل وفضيحة الصمت يكمن نفاق الإعلام العميل . في زمنٍ تهاوت فيه القيم، وتدحرجت فيه الحقيقة من منابر الإعلام إلى مجارير الزيف، لا عجب أن نجد من باع الكلمة... واشترى بها لُقيماتٍ من موائد البترودولار . وما أقبح الزيف حين يتكحل بألوان الوطنية ، وما أخسَ الكلمة حين ترتدي ثوب الحقيقة وهي في جوهرها... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/09/04م
الأيديولوجيا بين الحقيقة والوهم: قراءة ثقافية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/9/2025 تُعَدّ الأيديولوجيا من أكثر المفاهيم إشكالية وتعقيدًا في الفكر السياسي والاجتماعي، إذ ارتبطت عبر التاريخ بتطور الأنظمة الفكرية والحركات الاجتماعية والسياسية، وشكّلت أداة مركزية لفهم التفاعل بين المعرفة... المزيد
عدد المقالات : 61
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2025/08/29م
ليس الثوب في حقيقته قماشاً يستر الجسد فحسب، بل هو رمزٌ لسترٍ أعمق، وكسوةٍ أبهى، كسوةٍ لا تنسجها أنوال الدنيا ولا تحيكها خيوط الحرير، بل تُحاك بخيوط الطهر وتُغزل من ألياف التقوى. وصدق الشاعر : إذا المرءُ لم يلبس ثياباً من التُّقَى تقلبَ عُرياناً ولو كان كاسياً إنّ العُري الذي يتحدث عنه ليس عُري... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2025/08/29م
الظل قبل النور تأملات كونية بين العلم والحكمة القرآنية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 28/8/2025 حين نتأمل الظل، قد يخيّل إلينا أنه مجرد أثر عابر لغياب الضوء، لكنه في الحقيقة يحمل سرًّا أعمق، تكشفه آيات القرآن الكريم: للظل أصالة في نظام الكون، والنور ليس إلا كاشفًا له، لا خالقًا لوجوده. يقول... المزيد
عدد المقالات : 61
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 58
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 4 اسابيع
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الخمسون: بين الحتمية والكم: بيل وتنبؤات ميكانيك الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 5/9/2025 قبل أن نناقش التنبؤات التي وردت في المقالة السابقة، من المفيد أن نتساءل: لماذا تفشل ميكانيكا الكم في تحقيق... المزيد
هي عبارة عن تدفقات من المواد البركانية الساخنة والمذابة التي تندفع من فوهة البركان بشكل قوي جدًا وتصل إلى ارتفاعات عالية في الهواء، وتتشكل هذه الصواريخ عندما يتم تسخين صخور البركان بفعل الحرارة الداخلية للأرض والضغط الذي يتولد داخل البركان، مما... المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء التاسع والأربعون: الواقع المفكك: ما تكشفه متباينة بيل عن طبيعة الكون الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 5/9/2025 نصل الآن إلى الجزء المحوري في البرهان. نفترض وجود أربعة اتجاهات ممكنة للقياس لكل من جهازي قياس... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
دور الجغرافية في حماية الغلاف الجوي من...
علي الفتلاوي
2025/08/12م     
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com