الآثار الوضعية للذنوب... مراتب الشرك في ترك الصلاة (35)

الرئيسة / مقالات اسلامية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 325

حسن الهاشمي
ما علاقة ترك الصلاة أو التهاون والاستخفاف بها بالشرك وما هي مراتب الشرك، وما هي العلاقة بين الصلاة والشرك وكيف يمكن تجنّبه للتحليق في سماء الفضيلة الشرك عند أهل البيت (عليهم السلام) يقسّم إلى مراتب ظاهرة وخفيّة، وقد بيّنها الأئمة بدقة لتوضيح كيف يمكن للإنسان أن يقع في الشرك دون أن يشعر.
المرتبة الأولى: الشرك الجلي (الظاهر) وهو عبادة غير الله كالسجود لصنم أو الاعتقاد بألوهية غير الله، هذا شرك مخرج من الإسلام، وقد حاربه القرآن والأئمة بشدة.
المرتبة الثانية: الشرك الخفي وهو الأخطر، لأنه يتسلل إلى نية الإنسان دون أن يظهر بوضوح، ومن أنواعه:
1. الرياء في العبادة: كأن يُصلي ليمدحه الناس، لا لله، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (كل رياء شرك، إنه من عمل للناس كان ثوابه على الناس) الكافي للكليني: ٢ / ٢٩٣ / ٣.
2. حبّ المدح والثناء: من يعمل العمل الصالح طمعا في رضا الناس، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: (لو أن عبداً عمل عملاً يطلب به وجه الله والدار الآخرة وأدخل فيه رضا أحد من الناس كان مشركاً) المحاسن للبرقي: ص122.
3. الاعتماد على غير الله استقلالًا: كأن يرى أن الرزق أو النفع من الناس لا من الله.
المرتبة الثالثة: الشرك في الطاعة، مثل طاعة الحاكم أو الزعيم فيما يُخالف أوامر الله، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٦ ص١٥٤.
فالشرك ليس فقط في الاعتقاد، بل في النية والسلوك، وأهل البيت (ع) علّمونا أن توحيد القلب والنية هو الأصل، وكل التفات لغير الله في العبادة أو الطاعة هو شرك بدرجاته، قال تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الروم: 31.
(وأقيموا الصلاة) عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله): (لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته، ولا يرد علي الحوض لا والله) المحاسن للبرقي: ١ / ١٥٩ / ٢٢٣. أي أن إقامة الصلاة ليست مجرد أداء، بل تعني الالتزام بظواهرها وبواطنها: الخشوع، الطهارة، وحضور القلب، فأقيموا الصلاة ظاهرا وباطنا، لأنها صلة بينكم وبين الله.
(ولا تكونوا من المشركين) المشرك هنا لا يُراد به فقط من يعبد صنما، بل من يشرك غير الله في نيّته أو طاعته، عن الإمام الصادق (عليه السلام): (إن الشرك أخفى من دبيب النمل) معاني الأخبار للصدوق: ٣٧٩ / ١. ومنه الرياء في الصلاة، أي أن الرياء في العبادة من الشرك الخفي.
والربط بين الصلاة والشرك واضح اذ ان أهل البيت (ع) يبيّنون أن الصلاة الخالصة لله تحفظ الإنسان من الوقوع في الشرك الظاهر أو الخفي، ومن لم يُقم صلاته بصدق وخشوع قد يتحوّل إلى عبادة الذات أو الناس دون أن يشعر، ولا تجعلوا في عبادتكم أو قلوبكم مكانا لغير الله، لا بالرياء ولا بالطمع في غيره.
اذن ترك الصلاة يُعدّ من الكبائر التي وُصِف مرتكبها بأنّه مشِرك، وعليه فالأمر الإلهي بالصلاة واضحٌ وصريحٌ لا لبس فيه، حتَّى غدت أفضل ما يتوسّل به المتوسِّلون إلى الله، وأوّل ما يحاسب عليه الإنسان عندما يلقاه في الآخرة، فالصَّلاةُ فريضةٌ واجبةٌ على كلِّ مسلمٍ ومسلمة، قال تعالى في محكمِ كتابه المجيد: )فَأَقيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنينَ كِتاباً مَوْقُوتاً( النساء: 103.
(فَأقيموا الصلاة) الإقامة تعني أداء الصلاة بأركانها وخشوعها وظروفها الكاملة، لا مجرد الشكل، عن الإمام الصادق (عليه السلام): (للمصلي ثلاث خصال: إذا قام في صلاته يتناثر عليه البر من أعنان السماء إلى مفرق رأسه، وتحف به الملائكة من تحت قدميه إلى أعنان السماء، وملك ينادي: أيها المصلي لو تعلم من تناجي ما انفتلت) ثواب الأعمال، للصدوق: ١ / ٥٧ / ٣.
(إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا) أي مفروضة في أوقات محددة لا يجوز تجاوزها عمدا. (كتابًا) أي فرضا محكما. (موقوتا) له وقت معلوم، لا يُؤدَّى قبله ولا بعده إلا بعذر، عن الإمام الصادق (عليه السلام): (لكل صلاة وقتان: أول وآخر، فأول الوقت أفضله، وليس لأحد أن يتخذ آخر الوقتين وقتا إلا من علة، وإنما جعل آخر الوقت للمريض والمعتل ولمن له عذر، وأول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله) بحار الأنوار للمجلسي: ٨٣ / ٢٥ / ٤٧. فالصلاة في أول وقتها أفضل وأحب إلى الله، ويُستحب للمؤمن أن يُعجّل إلى الصلاة عند دخول الوقت، ويُعدّ التأخير من التقصير في العبودية إلا بعذر.
الآية تؤكد أن الصلاة واجب محدد بوقت، ومن فقه مدرسة أهل البيت (ع) أن الالتزام بالوقت جزء من روح الصلاة، وأنها تُربّي النفس على الانضباط، الإخلاص، والتواصل الروحي الدائم مع الله، وكيف لا تكون كذلك وهي أحب الأعمال إلى الله تعالى، وهي من أهم وصايا الأنبياء (عليهم السلام) وهي عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما سواها، وهي أول ما ينظر فيه من عمل ابن آدم فإن صحت نظر في عمله وإن لم تصح لم ينظر في بقية عمله، روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: (أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن قُبِلت قُبِل سائر عمله، وإن رُدّت عليه رُدّ عليه سائر عمله) وسائل الشيعة للحر العاملي، ج4، ص34.
مثل الصلاة كمثل النهر الجاري فكما أن من اغتسل فيه في كل يوم خمس مرات لم يبق في بدنه شيء من الدرن كذلك الصلوات فإنها تكفر ما بينها من الذنوب، وليس ما بين المسلم وبين أن يكفر إلا بترك الصلاة، وإذا كان يوم القيامة يدعى بالعبد فأول شيء يسأل عنه الصلاة، فإذا جاء بها تامة وإلا زخّ في النار، وفي الصحيح سأل معاوية بن وهب الإمام الصادق عليه السلام عن أفضل ما يتقرّب به العباد إلى الله، فقال عليه السلام: (ما أعلم شيئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، ألا ترى أنّ العبد الصالح عيسى بن مريم قال: (وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا) مريم: 31... الكافي للكليني، ج3، ص264.
فالصلاة مواعيد لقاءات محدّدة ثابتة بين الخالق ومخلوقه، رسم الله سبحانه تعالى أوقاتها السعيدة وطرائقها وصورها وكيفيّاتها لعباده، تقف خلالها بين يديه، متوجهاً اِليه بعقلك وقلبك وجوارحك، تحادثه وتناجيه، فيسكب عليك خلال تلك المناجاة صفاءً ذهنياً ونفسياً رائعاً، وشفافية روحيّة تسبح خلالها بطيب المشافهة، وتنعم معها بدفء وعذوبة ووله وسعادة ولذّة الوصال والتلاقي، وطبيعي أن تعتريك تلك الرهبة المحبّبة وأنت تقف بين يدي خالقك العظيم، الرحيم بك، الرؤوف بحالك، السميع البصير.
وكان الامام زين العابدين عليه السلام اِذا توضّأ للصلاة اصفّر لونه، فيقول له أهله: (ما هذا الّذي ينتابك عند الوضوء فيقول: أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم وكان اِذا قام الى الصلاة أخذته الرعدة، فيجيب من يسأله: أريد أن أقوم بين يدي ربّي وأناجيه، فلهذا تأخذني الرعدة) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول، للشافعي، ص204.
وكان الامام الكاظم عليه السلام اِذا قام الى الصلاة وخلا بربّه بكى واضطربت اعضاؤه، وخفق قلبه خوفاً من الله عزّ وجل وخشية ووجلاً منه، ولما أودعه الرشيد ظلمة سجنه الرهيب تفرّغ لطاعة الله وعبادته، شاكراً ربّه على تهيئته هذه الفرصة الجميلة الحبيبة له مخاطباً ربّه قائلاً: (ربّ اِنّي طالما كنت أسألك أن تفرّغني لعبادتك وقد استجبت مني فلك الحمد على ذلك) وفيات الأعيان، لابن خلكان، 4 / 293.
الصلاة اِبراز حسّي ظاهري لحاجة داخلية متأصلة في النفس، هي الانتماء لله عزّ وجل والارتباط بالخالق المكوّن، المسيطر، المالك، المهيمن، فحين تقول: (الله أكبر) مبتدئاً صلاتك فاِنّ مثل المادة وأنظمتها ونماذجها وأنماطها وزخارفها ستتضاءل في نفسك وربّما تضمحل لأنك واقف بين يدي خالق الكون، المسيطر على مادته المسخر لها وفق مشيئته، فهو أكبر من أن يوصف، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
فحين تقول ـ وأنت تقرأ سورة الحمد: (اِيّاك نعبد واِيّاك نستعين)، فأنت تغسل نفسك وجسدك من كلِّ أثر للاستعانة بغير الله القادر الحكيم أيّاً كان، بتلك النكهة المحببّة للخشوع ستستنشق كل يوم خمس مرّات صباحاً وظهراً وعصراً ومغرباً وعشاءاً أريج العزة والكرامة والمجد والشموخ. الفتاوى الميسرة للسيد السيستاني، ص142.
وتقديم الضمير على الفعل في (اياك نعبد) يفيد الحصر، أي أن العبادة محصورة فقط وفقط بالله سبحانه وتعالى، واثناء الخوض في أداء حق العبودية للمولى عز وجل يتخلّى الانسان عن العرض الأدنى وما يتضمن من مال وجاه وماديات، وكذلك يتخلّى عن كل هوى باطل يعرقل مسيرته في الكدح إلى الله تعالى خالق الكون والموجودات، وكيف لا وهو مفيض الوجود وبيده الخلق والأمر، ومن هكذا مواصفاته فإنه يستحق بجدارة العبادة والانصياع والتسليم، لأن الأمور التكوينية والتشريعية والحياتية كلها مرتبطة بذاته المقدسة، وانما ننعم نحن البشر وسائر الموجودات بهذه النعم الزاخرة التي لا تعد ولا تحصى بلطفه وكرمه وجميل احسانه، ولولا تلك الرعاية الحانية والمواهب السنية لانطبقت السماء على الأرض وأضحينا خبرا لكان؛ لما يبدر من الانسان من ظلم وفساد ومعصية، ولهذه الأسباب الجوهرية فان الذات المقدسة هي جديرة بالعبادة والانصياع والانقياد لأوامرها وتعاليمها، لأنها شرعت بالأساس لنجاة البشرية، والتسريع في انجاز حلقات التكامل الانساني في دورات الحياة المتعاقبة.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

خَنَقَني المَعنَى لِسِنينَ، وَلَم أَكُن أَعرِفُ اسمَهُ

خَنَقَني المَعنَى لِسِنينَ، وَلَم أَكُن أَعرِفُ اسمَهُ سَنَواتٌ مِنَ المُعاناةِ الصّامِتَةِ، كَأَنَّ في حَلقي شيئًا عالِقًا، لا يُهضَمُ ولا يُزاح، يُثْقِلُ النَّفْسَ، وَيَخنُقُ الكَلِمَةَ، وَيُورِثُني شُعورًا دائِمًا بِالاخْتِناقِ المَعْنَوِيّ. لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُدرِكُ ما أُعانِيهِ،... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 117

لماذا أكتب رغم كل شيء

لماذا أكتب رغم كل شيء يطرح كل كاتب هذا السؤال بين وقت وآخر: لماذا أكتب ما هو الدافع الحقيقي وراء هذه الكلمات التي أضعها رغم الشك والتعب هل أكتب لأكون مشهورا أو ليعرف اسمي في الصحف والمجلات لو كان هذا كل ما أسعى إليه، فلا أظنني كاتبة بحق فالشهرة شيء زائل لا يروي الروح ولا يشبع العطش الداخلي. فالكتابة... المزيد

نجمة آل درويش

عدد المقالات : 23

وقفة بلاغية ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا)

((قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) سورة الحجرات : الآية ١٤ يقدم لنا هذا النص القرآني... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 45

رحلة منتخبنا الأولمبي عام 1995

في عام 1995 قرر الاتحاد العراقي المشاركة في التصفيات الاولمبية بعد ان غاب العراق عن تصفيات 1991 لظروف كثيرة وكان الاتحاد الاسيوي قد فرض المشاركة تحت سن 23 اعتبار من تصفيات 1991 لذلك كان على العراق تشكيل منتخب اولمبي لاول مرة تحت سن 23 ليشارك في اتصفيات اولمبياد اتلانتا وقد انيطت بالمدرب الكبير انور جسام مهمة... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 8

أدبية

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل )

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل ) *( رسائل ومبعوث) لَحِقَ الأمَّةَ عارٌ بعد تسلّم يزيد الخلافة ممَّا دعا أهل الكوفة الى إرسال الرسائل المتكررة لابن بنت رسول الله في المدينة أرسلوا له الدعوة يحملونه المسؤولية أَمام الله والأمَّة إنْ تأخر عن إنقاذهم من ظلم الأمويِّين وعُنفهم. تمهل الإمامُ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 380

بقايا إنسان...

بقلم زيد علي كريم الكفلي جلست وحدي في غرفتي الصغيرة وجلس معي طيرا توقف عن الطيران... شاهدت بصيص شعاع نور أنار ظلامي أخذت أتأمله طويلا... سمعت صوته يحوم في أزقة أفكاري إلى متى وأنت تجلس في هذا الظلام بحثت عنه في كل الظلمات... في وراء النجمات... في أوراق الزمن الماضي... رأيت صورته المعلقة على جدران قلبي... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 75

أرض الأحلام ( شعر )

أرض الأحلام قصيدة للشاعر/حمدي الروبي ................ يتجمدُ .. كلُّ الماءِ العذب تتناثرُ .. كلُّ حروفِ الحب تتدافعُ عبراتُ الأشواق طوفانًا يجتاحُ العشَّاق وأحملُ أوراقكِ ، أوراقي وأُخبئكمُ .. في أحداقي وأسعى .. في معراج الوجد إسراءً .. في أرض الأحلام أتطايرُ .. فوقَ الأوهام حيث .. لا ظلم ولا وهم حيث ..... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 31

ساعة مع شاعر العرب الفرزدق

بقلم زيد علي كريم الكفلي هذا الذي تعرف البطحاء وطأته... والبيت يعرفه والحل والحرمُ.....هذا ابن خير عباد الله كلهم.....هذا التقي النقي الطاهر العلمُ........إذا رأته قريش قال قائلها: إلى مكارم هذا ينتهي الكرم. قال عنه السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة: كان الفرزدق سيدا جوادا فاضلا ، وجيها عند الخلفاء والأمراء،... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 75

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج6): العبور الطاقي كمفهوم في الفيزياء

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء السادس: العبور الطاقي كمفهوم في الفيزياء الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي في هذا الجزء من سلسلة "مفاهيم في الفيزياء"، نقترب من فكرة جوهرية طالما شكّلت حجرَ أساسٍ في فهم سلوك الأجسام: مفهوم "العبور الطاقي". من... المزيد

هل نقترب من لقاح عالمي يحمي من كل أنواع الإنفلونزا

الإنفلونزا من الأمراض التنفسية التي تتكرر كل موسم وتسبب مشاكل صحية كبيرة حول العالم. رغم وجود لقاحات تُعطى سنوياً للحماية منها، إلا أن الفيروس يتغير باستمرار، مما يجعل من الصعب تقديم لقاح فعال يدوم لفترة طويلة ويحمي من جميع أنواع الفيروس. فيروس... المزيد

الألسنة البحرية (Spits)

هي شريط أو جسر إرسابي ضيق يتكون غالباً من الرواسب الرملية أو الحصوية البارزة على سطح البحار الضحلة ويختلف عن الحاجز الرملي (Sand Bar) في اتصاله باليابسة من طرف واحد وينشأ غالباً من تقابل تیارین بحريين يسيران تقريباً في نفس الاتجاه وتسربت حمولتهما من... المزيد